人之不善而能矯之者難矣。說之不行，言之不從者，其辯之不明也； 既明而不行者，持之不固； 既固而不行者，
人的品性不好而能夠加以矯正這是很難的。勸說他而不見行動，教誨他而不聽從，是因為道理解說得不明白； 既然講......
大禹善治水，而君子善導人；導人必因其性，治水必因其勢，是以功無敗而言無棄也。
夏后氏部落領袖大禹善于治理水患，而德行高尚知識淵博的人善于引導人； 引導人一定要根據(jù)他的特性，治理水患一......
為學全在精神。精神不足，未有能成者。
做學問全在于精神。 精力不充沛， 沒有能夠成功的。......
非讀書討論而徒自為精察， 未有不偏蔽者， 故曰： 思而不學則殆。
不廣泛讀書， 不切磋討論， 而自以為精識明察， 這種人， 沒有不偏頗、 愚昧的。 所以說， 一味思考而不廣泛學習......
凡事在其先，導之教之。善惡，是化之先也，開蒙愚之門也。
但凡教育人的事情在開始的時候，就應加以啟發(fā)引導和教育。辨識善惡、從善嫉惡，是教化的前提，是開啟蒙蔽愚昧......
學者所以求治心也。學雖多而心不治，安以學為？
學習的目的是用來謀求修治身心的。 學習的東西雖多而身心得不到修治， 還學習干什么？......
水性雖能流，不導則不通；人性雖能智，不教則不達。
水的特性雖然能夠流淌，但不加以疏導就不能暢通； 人的特性雖然能夠思考問題，但不加以教導就不能明白事理。......
滯者導之使達，蒙者開之使明。
對思想阻滯的人要通過引導使他通達，對蒙昧的人要通過啟發(fā)使他明白道理。......
世之學者， 以名節(jié)不足檢， 以放縱為無礙， 天下自此無人品矣。
世上的學者，如果都認為名譽節(jié)操不值得檢點，認為放蕩任性也沒有什么妨礙， 那么天下從此沒有優(yōu)良品行的人存在......
學者要讀書，必求有得于心；亦必有得于心，然后好再去讀書。
學習的人讀書， 一定追求思想上有所收益；也一定要達到思想上有所收益， 然后才好再去讀書。......
孔子教人，不憤不啟，不悱(fei匪)不發(fā)。蓋不待憤悱而發(fā)，則知之不固； 待憤惻 (ce側(cè))而后發(fā)，則沛然矣。學
孔子教育人，不到學生想求明白而不能的時候不去開導他，不到學生想說卻說不出的時候不去啟發(fā)他。這是因為不等......
吾學大綱有三：一曰存實心，二曰明實理，三曰行實事。
我制訂的學習大綱有三點：一是保存誠實的內(nèi)心，二是搞清楚真實的道理， 三是做實實在在的事情。......
教人未見意趣，必不樂學。
教育學生不講究教學方法，沒有情趣，學生一定不會樂于學習。......
教之而不受，雖強告之無益，譬之以水投石，必不納也。今夫石田，雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。
教育學生而學生不樂于接受，即使強行灌輸也沒有好處，好比將水投潑到石頭上，石頭也必定不會吸收水分?，F(xiàn)今在......
立品欲高， 處心欲下。
樹立品質(zhì)要崇高， 用心要多在基......
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