余觀察晉中，每升堂，首領(lǐng)官凡四人，先揖堂官，次分班對揖，將退，則余揖手，四人又一躬而行。一日三人者以公出，一
【名句】余觀察晉中 ① ，每升堂，首領(lǐng)官凡四人，先揖堂官，次分班對揖，將退，則余揖手，四人又一躬而行。......
以多惡棄人，而以小失發(fā)端，是藉棄者以口實，而自取不韙之譏也。曾有一隸，怒撻人，余杖而恕之。又竊同舍錢，又杖
【名句】以多惡棄人，而以小失發(fā)端，是藉棄者以口實，而自取不韙之譏也。曾有一隸，怒撻人，余杖而恕之。又......
舉世之議論有五：求之天理而順，即之人情而安，可揆圣賢，可質(zhì)神明，而不必于天下所同，曰公論。情有所便，意有所
【名句】舉世之議論有五：求之天理而順，即之人情而安，可揆圣賢 ① ，可質(zhì)神明，而不必于天下所同，曰公論......
天地間之禍人者，莫如多；令人易多者，莫如美。美味令人多食，美色令人多欲，美聲令人多聽，美物令人多貪，美官令
【名句】天地間之禍人者，莫如多；令人易多者，莫如美。美味令人多食，美色令人多欲，美聲令人多聽，美物令......
“一陰一陽之謂道”,二陰二陽之謂駁。陰多陽少、陽多陰少之謂偏。有陰無陽、有陽無陰之謂孤。一陰一陽，乾坤
【名句】“一陰一陽之謂道” ① ，二陰二陽之謂駁 ② 。陰多陽少、陽多陰少之謂偏。有陰無陽、有陽無陰之謂......
祿位名壽、康寧順適、子孫賢達，此天福人之大權(quán)也，然嘗輕以與人。所最靳而不輕以與人者，惟名。福善禍淫之言，
【名句】祿位名壽、康寧順適、子孫賢達，此天福人之大權(quán)也，然嘗輕以與人。所最靳而不輕以與人者 ① ，惟名......
造物之氣有十：有中氣，有純氣，有雜氣，有戾氣，有似氣，有大氣，有細氣，有閑氣，有變氣，有常氣，皆不外于五行。中
【名句】造物之氣有十：有中氣，有純氣，有雜氣，有戾氣，有似氣，有大氣，有細氣，有閑氣，有變氣，有常氣......
問：天地開辟之初，其狀何似？曰：未易形容。因指齋前盆沼，令滿貯帶沙水一盆，投以瓦礫數(shù)小塊，雜谷豆升許，令人攪
【名句】問：天地開辟之初，其狀何似？曰：未易形容。因指齋前盆沼，令滿貯帶沙水一盆，投以瓦礫數(shù)小塊，雜谷......
輕清之氣為霜露，濃濁之氣為云雨。春雨少者，薰蒸之氣未濃也。春多雨則泄夏之氣，而夏雨必少；夏多雨者，薰蒸之
【名句】輕清之氣為霜露，濃濁之氣為云雨。春雨少者，薰蒸之氣未濃也。春多雨則泄夏之氣，而夏雨必少；夏多......
古昔盛時，民自飽暖之外無過求，自利用之外無異好，安身家之便而不恣耳目之欲。家無奇貨，人無玩物。余珠玉于山
【名句】古昔盛時，民自飽暖之外無過求，自利用之外無異好，安身家之便而不恣耳目之欲。家無奇貨，人無玩物......
節(jié)文度數(shù)，圣人之所以防肆也。偽禮文不如真愛敬，真簡率不如偽禮文。偽禮文猶足以成體，真簡率每至于逾閑；偽
【名句】節(jié)文度數(shù) ① ，圣人之所以防肆也。偽禮文不如真愛敬，真簡率不如偽禮文。偽禮文猶足以成體，真簡率......
賢人之言視圣人未免有病，此其大較耳?？晒炙兹逡娬f是圣人語，便回護其短，而推類以求通。見說是賢人之言，便洗
【名句】賢人之言視圣人未免有病，此其大較耳?？晒炙兹逡娬f是圣人語，便回護其短，而推類以求通。見說是賢......
或問：孔孟周流，到處欲行其道，似技癢底。曰：圣賢自家看底分數(shù)真，天生出我來，抱千古帝王道術(shù)，有旋乾轉(zhuǎn)坤手段，
【名句】或問：孔孟周流 ① ，到處欲行其道，似技癢底 ② 。曰：圣賢自家看底分數(shù)真，天生出我來，抱千古帝王......
明道答安石能使愧屈，伊川答子由遂激成三黨，可以觀二公所得。
【名句】明道答安石能使愧屈 ① ，伊川答子由遂激成三黨 ② ，可以觀二公所得。 【譯文】王安石執(zhí)政時，議......
圣人是物來順應(yīng)，眾人也是物來順應(yīng)。圣人之順應(yīng)也，從廓然大公來，故言之應(yīng)人如響，而吻合乎當言之理；行之應(yīng)物
【名句】圣人是物來順應(yīng)，眾人也是物來順應(yīng)。圣人之順應(yīng)也，從廓然大公來，故言之應(yīng)人如響，而吻合乎當言之......
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