? ? ? ? 古典詩(shī)詞是濃縮的語(yǔ)言藝術(shù)， 它就像一幅唯美的山水畫(huà)卷， 吟誦著， 美麗的畫(huà)面在你眼前慢慢地呈現(xiàn)。別林斯基說(shuō)：“在詩(shī)中， 想象是主要的活動(dòng)力量， 創(chuàng)作過(guò)程只有通過(guò)想象才能夠得到完成”。想象作為詩(shī)歌創(chuàng)作的重要藝術(shù)手段是不可缺少的。從發(fā)現(xiàn)到賦形， 從感性到構(gòu)思， 從立意到完形， 都離不開(kāi)想象的參與。可以看出， 想象是詩(shī)人重要的創(chuàng)造力。讀詩(shī)者， 又何其不是這樣呢？詩(shī)的世界是一個(gè)超越了現(xiàn)世人生的虛幻的藝術(shù)世界。如果沒(méi)有想象， 如何領(lǐng)略古詩(shī)詞的魅力？讓我們帶上想象的翅膀， 遨游在浩瀚的古詩(shī)詞世界里。

? ? ? ?詩(shī)詞之美， 源于想象。古典詩(shī)詞語(yǔ)言凝練， 往往短短幾個(gè)字就能高度概括眼前的人或事物?！皵嘀?。續(xù)竹， 飛土， 逐肉”, 砍伐竹子， 制作彈弓， 裝上彈丸， 射擊鳥(niǎo)獸作為食物。原始社會(huì)， 先民們以狩獵為生。由于生產(chǎn)能力水平低下， 刀耕火種， 狩獵的手段也極為落后。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展， 生產(chǎn)工具慢慢地也有了改進(jìn)。彈工出現(xiàn)以后， 既可以射鳥(niǎo)， 又可以射獸， 生產(chǎn)能力水平有所提高。這首簡(jiǎn)短， 質(zhì)樸的遠(yuǎn)古民歌， 用精煉的語(yǔ)言反映了原始社會(huì)的狩獵生活， 表現(xiàn)了先民的智慧。利用想象， 短短八個(gè)字， 一番如此有生活氣息的畫(huà)面展現(xiàn)在你眼前。

? ? ? ?王維《鹿柴》云“空山不見(jiàn)人， 但聞人語(yǔ)響。返景入深林， 復(fù)照青苔上”。詩(shī)中有月， 豈有“月”字出現(xiàn)在詩(shī)中？深林之狀， 空山之寂靜， 月華之澄練籠罩在青苔之上， 詩(shī)歌中恬靜清幽的境界皆是想象而來(lái)。是想象， 把你帶到王維的世界里去了。朱自清說(shuō)：“詩(shī)也許比別的文藝形式更依靠想象。所謂遠(yuǎn)， 所謂深， 所謂近， 所謂妙， 都是就想象的范圍和程度而言?！庇辛讼胂?， 詩(shī)中的人或事物都栩栩如生， 境界空靈， 溢美之詞難于概括， 只能意會(huì)不可言傳。

? ? ? ?借助想象， 詩(shī)人即我， 走進(jìn)詩(shī)中的世界。在古典詩(shī)詞中， 意象是作為審美主體傳達(dá)情感的媒介。意象疊加， 腦海加以想象， 便可以構(gòu)成意境。一個(gè)個(gè)的意象， 營(yíng)造出唯美的畫(huà)面感。如果沒(méi)有想象， 哪有畫(huà)面呢？如“蟬噪林逾靜， 鳥(niǎo)鳴山更幽”, 蟬鳴和鳥(niǎo)叫， 怎使林靜， 山幽？唯有假使自己置于山林中， 徘徊于山間小徑， 蟬聲， 鳥(niǎo)聲包圍著你， 寧?kù)o， 清幽之感便如清風(fēng)徐來(lái)。想象自己就是詩(shī)中的人或事物， 走進(jìn)詩(shī)中， 你已經(jīng)遁入另外一番天地。想象是詩(shī)人從現(xiàn)實(shí)的生活躍入感性天地的最重要的催化劑。王維：《秋夜獨(dú)坐》“雨中山果落， 燈下草蟲(chóng)鳴”中語(yǔ)言平淡樸實(shí)， 在這再普通不過(guò)的風(fēng)景之后， 卻隱藏了詩(shī)人最自由的想象， 詩(shī)人就是雨中的山果， 燈下的草蟲(chóng)， 詩(shī)人把自己想象成大自然的一份子， 那么他的感受也就是大自然中的一部分了?？梢哉f(shuō)中國(guó)古典詩(shī)歌中的想象都是在意境的召喚下的想象， 而非僅僅為了文辭的華美和寄意的深刻而想象。這種想象， 不僅是鑒賞詩(shī)詞的一種手法， 也可以說(shuō)是一種人生態(tài)度的展現(xiàn)方式。

? ? ? ?想象之精髓， 在于時(shí)空的延伸。中國(guó)古典詩(shī)人的想象是超越性的， 是回歸自然的淡泊心態(tài)主宰的。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)就是把人放在自然中去想象， 而不是坐在案前燈下苦思其道。詩(shī)歌終歸是要表達(dá)情感的， 而詩(shī)人的情感很多時(shí)候由現(xiàn)實(shí)而發(fā)卻又非描摹景物就能完整地表達(dá)的， 那就只能人為地構(gòu)造一個(gè)看不見(jiàn)的另一個(gè)世界， 想象就自然地發(fā)生了。

? ? ? ?李白《游洞庭湖五首》 (其二) “南湖秋水夜無(wú)煙， 奈可乘流直上天？且就洞庭賒月色， 將船買酒白云邊?！苯o我們描述了他向往而不可即的世界。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中久不自由， 可是灑脫無(wú)拘的本性又讓他心中充滿苦楚。經(jīng)過(guò)洞庭湖的時(shí)候， 空靈素凈的山水讓詩(shī)人忽發(fā)奇想， 從這湖光山水而上直到青天之上， 而我們也在詩(shī)人這豁達(dá)的想象中抵達(dá)了一個(gè)無(wú)限開(kāi)闊自由的空間。中國(guó)的古典詩(shī)歌里尤其是山水詩(shī)里可以說(shuō)處處充滿了浪漫的、奇瑰的、瀟灑的想象， 因?yàn)樯剿谠?shī)人的筆下已不再是山水， 而是成為了詩(shī)人精神居住之所， 詩(shī)人靈魂停泊之地， 那山水花鳥(niǎo)， 煙霧雨雪都浸透了詩(shī)人最真實(shí)的生命， 這天機(jī)浩蕩的大自然是詩(shī)人可靠的依賴， 詩(shī)人的想象從某種程度上說(shuō)也是其詩(shī)歌的一部分， 詩(shī)人的寄寓只有在想象的幫助下才能化為一個(gè)個(gè)飽滿生動(dòng)的文字， 把詩(shī)人一段生命的躍動(dòng)物化在了上面， 也把對(duì)于生命的深刻體驗(yàn)留給了一個(gè)個(gè)閱讀者， 使讀者獲得了永久的審美價(jià)值。

? ? ? ?想象是認(rèn)識(shí)， 想象是深度。想象不僅可以強(qiáng)化人的感情， 也可以加深人的理性；不僅可以擴(kuò)展人的世界， 也可以深入到生命的本質(zhì)。

? ? ? ?因此， 古典詩(shī)詞的鑒賞與想象是密不可分的。有了想象， 我們才能領(lǐng)略詩(shī)詞的畫(huà)面之美。有了想象， 我們才能走進(jìn)詩(shī)詞的世界里。有了想象， 我們已經(jīng)打破了時(shí)空的限制， 遨游在詩(shī)人的精神世界里。