(五)雅的反面是怪異虛偽和迂腐
《論語·雍也》載孔子告誡他的學(xué)生子夏說：“女為君子儒，無為小人儒。”這就告訴我們，儒家自從它誕生的時(shí)候......
(四)雅體現(xiàn)在言行意趣諸方面
形成儒雅風(fēng)范的關(guān)鍵在于培養(yǎng)內(nèi)德，而一旦內(nèi)在的道德修煉達(dá)到一定的水平，就會(huì)自然而然地在舉止、言談、文章、......
(五)五行理論與地位轉(zhuǎn)承
五行，指的是土、木、金、火、水。本來它只是五種基本的物質(zhì)，但是在我國(guó)古代，卻把這五種東西看得神乎其神，逐......
(四)漢代的太子預(yù)立制
西漢的政權(quán)體制沿襲秦代而有所發(fā)展。漢高祖以平民為帝，不懂朝儀之禮，后來，曾為秦博士的叔孫通為之定朝儀大......
(三)皇帝制度的創(chuàng)立及皇位繼承
中國(guó)皇帝制度開始于秦始皇。 秦創(chuàng)“皇帝”專號(hào) 《史記·秦始皇本紀(jì)》說：天下大定，秦滅六國(guó)，初并天下，秦王政......
(二)兄終弟及與父子相傳
王國(guó)維在《殷周制度論》中認(rèn)為：“中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H?！辈⑶艺f：“夏殷間政治與文化之變......
(一)禪讓制度及其破壞
《禮記·禮運(yùn)篇》描述原始社會(huì)形態(tài)說： “大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其......
(三)儒家思想與文官得考課
與君本位的思想相聯(lián)系，儒家提倡人治，主張為政得人，因而儒家對(duì)作為國(guó)家官員的人的素質(zhì)特別重視。儒家從孔子......
(二)儒家思想與君本位的文官結(jié)構(gòu)
中國(guó)古代文官制度的建立，是和封建帝王專制主義的政治體制相適應(yīng)的，并隨著這一體制的發(fā)展而發(fā)展。這是古代東......
(一)儒家的入世傳統(tǒng)與文官隊(duì)伍的來源
儒家文化的基本傾向之一是積極入世，儒家學(xué)說的精義所在也是引導(dǎo)人們經(jīng)邦治國(guó)，建功立業(yè)。歷代統(tǒng)治者之所以青......
隋唐以后的選舉制度
魏晉南北朝的九品中正制造成了門閥世族對(duì)選舉的壟斷，壓制了庶族地主的參政要求，加劇了地主階級(jí)內(nèi)部的矛盾，......
魏晉南北朝時(shí)期的選舉制度
漢代重視德行和才學(xué)的選舉制度，表面看來確是打破出身界限的選舉辦法，比起先秦時(shí)的唯親是用是歷史的一大進(jìn)步......
不朽的民族精神
儒學(xué)之所以統(tǒng)治中華民族達(dá)兩千年之久而不熄滅，除了因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生根本變化外，還因?yàn)槿?.....
天命與中庸
儒家“改道不改制”的理論基礎(chǔ)是經(jīng)孔子改造了的天命論及中庸之道。 孔子繼承了傳統(tǒng)的天命范疇，賦予其客觀必......
改朝不改制
約在公元前十一世紀(jì)，武王滅商，建立西周。著名思想家周公變革了商代的天命鬼神觀念，注入了尊民重人、以德配......
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