孟子的“性善論”與美學(xué)
如果說孔子把審美看成從自然的、感性的人提升為社會(huì)的、道德的人的重要途徑，從而將審美導(dǎo)向倫理政治，那么，......
孔子的仁學(xué)與美學(xué)
孔子在中國(guó)文化、學(xué)術(shù)及思想史上的地位是無容置疑的，中國(guó)文化的許多特點(diǎn)都可以在孔子那里找到源頭。而孔子......
學(xué)焉而后臣之
君臣關(guān)系即統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部上下關(guān)系也是先秦思想家思考的重點(diǎn)。法家為君主設(shè)計(jì)了法勢(shì)和權(quán)術(shù)以駕馭群臣。道家莊......
天視自我民視
君民關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本政治關(guān)系之一。儒家對(duì)這一問題的探討是很具特色的。 《荀子·哀公》篇記載孔......
有治人無治法
君子是儒家提倡的一種理想政治人格。孔子認(rèn)為“君子謀道不謀食”,“君子喻于義”。君子以仁義為己任。荀子......
寓政于修身
《論語·子路》篇記載孔子這段兩段話：“其身正，不會(huì)則行；其身不正，雖會(huì)不從。”“茍正其身矣，于從政乎何有？......
政治原本人性
人性論是先秦諸子政治文化的起點(diǎn)和基......
中國(guó)古代法律儒家化的主要例證
中國(guó)古代法律儒家化的表現(xiàn)是多方面的?，F(xiàn)將其主要例證列舉如下。 (1)“八議”。 “八議”源于《周禮》的“......
法律儒家化的歷史過程
中國(guó)傳統(tǒng)法律儒家化，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)歷史過程。 (1)法律儒家化之權(quán)輿：《春秋》決獄。 《春秋》相傳為孔......
古代正統(tǒng)法律思想的特征
中國(guó)古代正統(tǒng)法律思想的特征，主要有以下四個(gè)方面。 (1) 皇權(quán)至上，法自君出。 尊君是先秦儒家樹立的信條，不......
正統(tǒng)法律思想的形成
與先秦儒家的理想相去甚遠(yuǎn)的是，那些通過暴力或各種陰謀手段攫取國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)治者往往都不是“賢人”,他們一......
“為政在人”的人治論
國(guó)家的治理主要是依靠法律制度還是統(tǒng)治者個(gè)人，這是法治論和人治論的最根本歧異。中國(guó)古代的所有學(xué)派及思想......
宣傳造成群力
實(shí)行王道還是實(shí)行霸道歷來是區(qū)別儒學(xué)與其他諸學(xué)的一個(gè)根本標(biāo)志。認(rèn)為誰得民心誰得天下；以德服人，是心服而不......
堯舜禹湯文武“無怍于民”
孫中山把迄今為止的人類歷史劃分為“洪荒時(shí)代”、“神權(quán)時(shí)代”、“君權(quán)時(shí)代”和“民權(quán)時(shí)代”(《孫中山選集......
要用民族精神救國(guó)
孫中山在1924年“三民主義”第五講中有這樣一段話：“《尚書》所載堯的時(shí)候，克明俊德，以親九族；九族既睦，平......
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