? ? 在強調保護中華民族歷史文化遺產、推進生態(tài)文明建設、構建和諧社會的今天， 古詩詞中所體現(xiàn)的生態(tài)理念和生態(tài)智慧也是值得我們珍視和學習的。

? ? ? ?古詩詞作為獨特的文學形式， 用最精練的語言抒發(fā)著最強烈的情感， 是中國文學的靈魂， 是中華文化的瑰寶。千百年來， 古詩詞所傳承的理念、展現(xiàn)的精神和文化審美， 已根植于華夏兒女心中， 融入文化的血脈基因， 成為民族集體的價值判斷和精神追求。古詩詞中， 關注自然環(huán)境、反映生態(tài)倫理、體察生存哲理的作品篇目眾多， 底蘊深厚， 閃耀著古代先賢的生態(tài)智慧。

? ? ? ?對自然景物的贊美吟詠

? ? ? ?無論從古典詩詞還是山野民歌都可以看出， 大自然很早就進入了中國人的精神生活。從《詩經》里“在河之洲”的“關關雎鳩”到“白露為霜”的“蒹葭蒼蒼”, 從“昔我往矣”的“楊柳依依”到“今我來思”的“雨雪霏霏”……花鳥蟲魚、山川河流、日月星辰在古詩詞中都顯示出勃勃生機。詩人特別鐘情大自然、敬畏大自然， 大自然也賦予他們靈感， 慰藉他們心靈。孟浩然“荷風送香氣， 竹露滴清響” (《夏日南亭懷辛大》) 寫出了詩人夏夜水亭納涼的閑適。夏日荷花的香清氣淡， 竹露滴在池面的空靈回響， 可謂滴水可聞， 細香可嗅；杜甫“遲日江山麗， 春風花草香。泥融飛燕子， 沙暖睡鴛鴦” (《絕句》) , 則描繪出了水暖沙溫、燕子翩飛、鴛鴦慵睡的大好春光圖景；謝眺“余霞散成綺， 澄江靜如練” (《晚登三山還望京邑》) , 王勃“落霞與孤鶩齊飛， 秋水共長天一色” (《滕王閣序》) , 描摹出水天輝映、空明澄澈的夕陽晚景；王維“大漠孤煙直， 長河落日圓” (《使至塞上》) , 寫出了北方邊塞的遼闊與蒼茫；白居易“日出江花紅勝火， 春來江水綠如藍” (《憶江南》) , 寫出了江南春天的明媚與絢麗。這些對大自然的贊美吟詠都成為剪不斷的鄉(xiāng)愁的記憶， 代代相傳、念念不忘。

? ? ? ?悲天憫物的仁愛情懷

? ? ? ?古人始終對自然存有感恩之情， 對生命存有敬畏之心， 體現(xiàn)出一種惜生愛物、范愛親仁的思想。李商隱看到一些達官貴人饕餮終日， 恣意破壞竹林生態(tài)， 便寫下了“嫩籜香苞初出林， 於陵論價重如金?；识缄懞獰o數(shù)， 忍剪凌云一寸心” (《初食筍呈座中》) , 表達了對嫩弱春筍的惋惜。白居易“葉含濃露如啼眼， 枝裊輕風似舞腰。小樹不禁攀折苦， 乞君留取兩三條” (《楊柳枝詞八首之七》) , 勸誡人們不要攀折柳枝， 對一草一木的悲憐情懷躍然紙上。“一粥一飯， 當思來之不易；半絲半縷， 恒念物力維艱” (朱柏廬《治家格言》) , “靜以修身， 儉以養(yǎng)德” (諸葛亮《誡子書》) 的格言將愛物惜用、勤儉節(jié)約作為了中華傳統(tǒng)美德；不小網捕魚、不射夜宿之鳥、不竭澤而漁、不毀林而獵的古訓， 體現(xiàn)了對自然取之有時、取之有度樸素睿智的環(huán)保理念。

? ? ? ?萬物有靈的體察感知

? ? ? ?古代詩人移情于自然萬物， 認為自然萬物都具有靈性。山水自然與人物心性相通， 花木蟲魚影射人生品格。辛棄疾“一松一竹真朋友， 山鳥山花好弟兄” (《鷓鴣天?博山寺作》) , 王維“入鳥不相亂， 見獸皆相親” (《戲贈張五弟堙》) , 詩人仿佛與鳥獸林泉同類， 與天地萬物相通， 在物我同一的境界找到了一種回歸自然的本真狀態(tài)?！霸姺稹蓖蹙S的“空山新雨后， 天氣晚來秋。明月松間照， 清泉石上流” (《山居秋暝》) , “人閑桂花落， 夜靜春山空。月出驚山鳥， 時鳴春澗中” (《鳥鳴澗》) , “行到水窮處， 坐看云起時。偶然值林叟， 談笑無還期” (《終南別業(yè)》) , 都蘊含著獨特的哲思與禪機， 能讓讀者體會到情景交融、理趣同賞的美感， 可謂對自然的妙悟感應。張潮在《幽夢影》中也寫道“天下有一人知己， 可以不恨。不獨人也， 物亦有之”, 并列舉了陶淵明以菊為知己， 周敦頤以蓮為知己， 屈原與香草、陸羽與茶、王羲之與鵝以及林和靖“梅妻鶴子”等互相成就的佳話典故， 讀來讓人唏噓感喟， 心有戚戚。

? ? ? ?自然節(jié)律的啟悟感應

? ? ? ?古人認為， 世間萬物均有隱性秩序在支配運轉， 晝夜節(jié)律、月運節(jié)律、季節(jié)節(jié)律等自然節(jié)律無處不在。在自然的周期變化中會得到許多生命的感悟。詩詞中有不少體現(xiàn)“道法自然”, 遵循自然節(jié)律， 充滿哲學思辨的名篇佳句。謝靈運“池塘生春草， 園柳變鳴禽” (《登池上樓》) , 寫出了詩人病后初愈， 憑窗而坐， 極目所見的風光景致：蕭瑟的池塘不覺間已春草繁生， 小園垂柳叢中禽鳥鳴聲已悄然變換。遠近交錯、聲色交融， 巧妙展現(xiàn)出季節(jié)更替帶來的蓬勃生機。讀者能從陶淵明“云無心以出岫， 鳥倦飛而知還” (《歸去來兮辭》) 中讀出了自由超脫、恬淡隱逸的生活態(tài)度、從杜甫“無邊落木蕭蕭下， 不盡長江滾滾來” (《登高》) 感受到了光陰易逝、人生易老， 從杜甫“星垂平野闊， 月涌大江流” (《旅夜書懷》) 體會到了暮年飄泊、江湖飄零的孤寂與無奈。

? ? ? ?對天人合一的不懈追求

? ? ? ?天人合一是中國古代詩歌的審美追求， 是文人士大夫實現(xiàn)人格理想的終極追求， 更是古代生態(tài)智慧的集中體現(xiàn)。山水田園詩歷來被作為詩中精品， 其中體現(xiàn)的天人合一的生態(tài)意境， 讓人玩味不厭。這類詩歌用凝神靜觀的態(tài)度觀照山水， 其基本精神就是回歸自然、以心照物， 達到妙悟天開、空靈無我的境界。在古人看來， 自然與人一樣也有獨立的審美意義， 彼此間可以實現(xiàn)對話交流?！爸邩匪?、仁者樂山”?！暗巧絼t情滿于山， 觀海則情溢于?！?。李白《獨坐敬亭山》“相看兩不厭， 惟有敬亭山”, 人與山情感實現(xiàn)互通；杜甫《春望》“感時花濺淚， 恨別鳥驚心”, 人與花鳥心靈產生感應。前有張若虛《春江花月夜》“江畔何人初見月， 江月何年初照人？不知江月待何人， 但見長江送流水”發(fā)出幽幽感嘆；繼有李白《把酒問月》“今人不見古時月， 今月曾經照古人。古人今人若流水， 共看明月皆如此”的期許；再到蘇東坡《水調歌頭》“明月幾時有， 把酒問青天。不知天上宮闕， 今夕是何年？”的惆悵……杰出的詩人們一次又一次地叩問天地， 追尋人生的意義， 探索著天人合一的理想境界。

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? ? ? ?《中國詩詞大會》的熱播， 再度激發(fā)了人們對古詩詞的濃厚興趣。中華文明傳承五千多年， 積淀了豐富的生態(tài)智慧。古詩詞作為獨特而重要的文化載體， 從環(huán)境文化這個窗口窺望， 見到的只是風光旖旎的一角。這小小一角， 綠意盎然， 讓我們品味出生態(tài)意境的美感。這對深挖傳統(tǒng)文化中生態(tài)文化的資源， 弘揚社會主義生態(tài)文明， 有著重要的啟示作用。

? ? ? ?在自然的周期變化中會得到許多生命的感悟。詩詞中有不少體現(xiàn)“道法自然”, 遵循自然節(jié)律， 充滿哲學思辨的名篇佳句。

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