·焦竑·

金陵史癡翁，名忠，字廷直，能詩(shī)，又能為新聲樂府。性豪俠不羈，不喜權(quán)貴人，有不合，輒引去，或徑以言折之，不顧。遇所善，則留連忘懷，無貴賤皆與款洽。家有樓，邁冶城，扁曰“臥癡”。中列圖史敦彝，位置雅潔，有酒肴，引客談笑呼盧其中，不醉不已。然醉飲輒醉，醉則按拍歌新詞，吐音清亮，旁若無人。
有姬何，名玉仙，號(hào)白云道人，聰慧解篆書，居常以文字相娛樂，甚適也。有時(shí)出游，輒附舟而行，不告家人所往。女笄當(dāng)嫁，婿貧不能具禮，翁詭攜觀燈，同妻送至婿家，取笑而別。年逾八十，預(yù)命發(fā)引，已隨而行，謂之出殯。其達(dá)生玩世如此。
善作畫，不拘家數(shù)，縱意作山水樹石，清潤(rùn)紛錯(cuò)，天機(jī)渾成，大牽以韻勝，得其片紙者，皆藏去以為寶。余友盛仲交，嘗輯翁遣詩(shī)，同金元玉詩(shī)為一帙，題曰：“江南二隱?！毕茨軜O行耳。

〔選自《焦氏筆乘》〕

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焦竑是明代著名學(xué)者，長(zhǎng)于經(jīng)史考訂之學(xué)，然而，他的小說也寫得不錯(cuò)，就以這篇《史癡翁》來說，在不足四百字的篇幅里，刻劃了一個(gè)傲視權(quán)貴、蔑視習(xí)俗的封建進(jìn)步知識(shí)分子的形象，令人過目難忘。
史癡翁的個(gè)性就是四個(gè)字：豪俠不羈。作者采用概括描寫與具體描寫結(jié)合的手法，既突出了人物主要個(gè)性，又表現(xiàn)了人物的其它特征。小說的開始，簡(jiǎn)略地交代了人物的姓名、詩(shī)才、音樂才能后，便以粗線條的概括敘述方法，介紹他的待人的態(tài)度：不喜權(quán)貴人，合不來，就離開，甚至敢于當(dāng)面折辱他們，不計(jì)較利害。對(duì)自己喜歡的人，不論其人地位高低，是貧是富，都真誠(chéng)款待。從對(duì)比的敘述中，立刻揭示了鄙棄流俗的鮮明個(gè)性。他家在冶城(今江蘇江寧)附近有樓臺(tái)，藏有典籍史冊(cè)及敦、彝等商周時(shí)代的青銅文物。他卻招引朋友到樓里玩用紙牌賭輸贏的“呼盧”游戲。并飲酒唱歌，旁若無人。真是有點(diǎn)“放蕩不羈了”。
這段概括的描寫，不僅突出了人物的主要個(gè)性，而且又描繪了不畏權(quán)貴、行為通脫、才能卓越等特征，透示了人物性格的豐富性。
接著，小說用三個(gè)細(xì)節(jié)重點(diǎn)描繪其豪俠不羈的主要側(cè)面。一是攜帶何玉仙出游，無視社會(huì)輿論；二是女婿家貧，無力備禮迎親，他卻借口觀燈，誆女到婿家成親；無視嫌貧愛富的社會(huì)習(xí)俗；三是年逾八十，預(yù)命“發(fā)引”,發(fā)引即靈柩出發(fā)。這句意思是說他人還沒死，就用空棺出殯，無視迷信的風(fēng)氣。這三個(gè)細(xì)節(jié)，從三個(gè)方面描繪了人物鄙棄社會(huì)流俗，具有反抗的意識(shí)，但反抗又用豪俠不羈的態(tài)度表現(xiàn)出來。在前邊概括的基礎(chǔ)上，此處用細(xì)節(jié)進(jìn)行具體描寫，人物便具有立體感了。
最后，從藝術(shù)的角度再次刻畫人物“不羈”的品質(zhì)。他會(huì)繪畫，卻不拘泥于一家一派的成法，縱意揮毫，愛畫山水樹石。畫風(fēng)清麗豐潤(rùn)，具有自然的情致，不求形似，也不求神似，只是盡情抒發(fā)自己心靈的感受，故作品以氣韻和性靈見長(zhǎng)。正因?yàn)槿绱?，他的作品受到人們的喜愛?br>這篇記人小說，幾乎沒有一句環(huán)境描寫，也沒空想的故事情節(jié)，只是運(yùn)用概括和具體描寫的方法，從不同側(cè)面，不同角度，對(duì)人物富于特征的行為上，寥寥幾筆便勾出了一個(gè)栩栩如生的人物形象，表現(xiàn)了高度的技巧。結(jié)尾寫盛仲交這位嘉靖時(shí)的貢生，他將史癡翁的詩(shī)作搜集起來，同號(hào)“赤松山農(nóng)”的金元玉的詩(shī)作，合編一集，卻未能印刷發(fā)行。這個(gè)結(jié)尾點(diǎn)真人，敘真事，這故然是筆記小說常用的手法，但起到增加真實(shí)性的效果。因?yàn)槭钒V翁的行為不同常情，讀者不免起疑，懷疑人物的真實(shí)性，這個(gè)結(jié)尾顯然會(huì)起到釋疑的作用。