子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

————(《為政》)

鑒　賞

“周”是合群的意思，“比”意為勾結(jié)。這兩個(gè)字都有關(guān)系好的意思，但是，“周”有周遍的含義，就是說不與一些人特別密切，而同另外一些人有意疏遠(yuǎn)。也就是沒有宗派主義，不黨同伐異，而“比”表示兩者靠得特別緊，關(guān)系特別密切，因此在這句話中就有勾結(jié)的含義。

孔子用“周”與“比”來概括君子之交與小人之交的根本區(qū)別，來規(guī)定有道德的人應(yīng)當(dāng)遵循的交友之道。“周”與“比”之間的不同首先表現(xiàn)在是以坦誠、友好、善意的態(tài)度對(duì)待所有的人，而不是以個(gè)人好惡為標(biāo)準(zhǔn)來選擇交友的對(duì)象，搞小圈子。孔子主張與人為善，成人之美，他說，君子對(duì)于天下人，不固定對(duì)誰親，也不固定對(duì)誰遠(yuǎn)，只要是有義的人，都要同他親近(見《里仁》)。這就是說對(duì)眾人一視同仁，不論他是不是同鄉(xiāng)，不論他是否有權(quán)勢(shì)、財(cái)富、地位，也不論他是否有什么特別的才能，只要不是壞人，都應(yīng)當(dāng)竭誠以友善的態(tài)度與之相處。這就是《子張》中“君子尊賢而容眾”一句表達(dá)的意思。因此孔子強(qiáng)調(diào)“君子無眾寡，無小大，無敢慢”(《堯曰》)，他主張搞五湖四海，最反對(duì)結(jié)成小宗派。

“周”“比”之別還在于人與人之間不應(yīng)當(dāng)結(jié)成一種無原則的密切關(guān)系。儒家向往人與人之間有一種深厚的友誼和情感，但是他們主張?jiān)谙嗷ソ煌性谌伺c人之間要保持適當(dāng)?shù)木嚯x。這是因?yàn)樗麄円S護(hù)自己獨(dú)立的人格和思想，反對(duì)姑息錯(cuò)誤的傾向，所以孔子要求“君子矜而不爭，群而不黨”(《衛(wèi)靈公》)，而“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)的名言也反映了同樣的信念。人與人之間的關(guān)系如果過于密切了，以至于對(duì)于各自的缺點(diǎn)互相容忍，對(duì)于對(duì)方的錯(cuò)誤互相包庇，發(fā)展下去必定是互相勾結(jié)，沆瀣一氣，朋比為奸。古語云： “君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。”這句話雖然出自《莊子·山木》，但是用來表達(dá)儒家的友誼觀卻是再恰當(dāng)不過的了。

“周”與“比”之間的根本區(qū)別是前者為公、后者為私；前者以道義相交，后者以臭味相投。出于公心，自然就有共同的目標(biāo)，共同的語言，這樣友誼才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；相反，如果從私利出發(fā)決定取舍，自然就會(huì)疏遠(yuǎn)與己利無關(guān)者，排斥妨礙自己利益的人。為謀私利，或?yàn)槟撤N見不得人的目的而結(jié)合在一起的一伙人，一時(shí)打得火熱，形成所謂的莫逆之交，或結(jié)成死黨，但是這種關(guān)系是不能持久的，他們最終總是因利益的矛盾沖突而分裂，發(fā)生內(nèi)訌，甚至自相殘殺?！耙载?cái)交者，財(cái)盡而交絕；以色交者，華落而愛渝”(《戰(zhàn)國策·楚策一》)，“以勢(shì)利交者，勢(shì)去則乖”(劉光第《都門偶學(xué)記七》)。以道義相交，朋友互助互學(xué)，相得益彰，而臭味相投者則必定是狐朋狗友，印度《五卷書》說得好：“對(duì)人最有助者莫過于良師益友，世間最有害者莫過于狐朋狗黨?！贝苏Z可以為朋比為奸者戒。