《周禮》注釋本。八十六卷。清孫詒讓撰。成書(shū)于清光緒二十五年(1899年)。
孫詒讓?zhuān)种偃?，?hào)籀庼。生于清道光二十八年(1848年),卒于清光緒三十四年(1908年)。浙江瑞安人。同治年間舉人，官至刑部主事，后引疾而歸。窮經(jīng)著書(shū)垂四十年，著作頗豐?！吨芏Y正義》花了他近三十年功夫，屢易其稿，最后完成這部二百三十萬(wàn)字的巨著。
《周禮正義》采用的版本，經(jīng)本以《唐石經(jīng)》為主，注本以明嘉慶年間仿宋本為主。二本而外，又以《孟蜀石經(jīng)》本及宋槧諸本參校，其說(shuō)著錄于疏中。孫氏高度尊重舊注舊疏，不輕易否定舊注疏，對(duì)稍有合理成分者，就加以詳申，援用。但又不輕信妄從前人注疏，對(duì)誤解經(jīng)文的舊注和誤解注文的舊疏都予以駁斥，并訂正之?！吨芏Y正義》的引用材料是極豐富的。在對(duì)較重要的名物制度進(jìn)行詮釋時(shí)，孫氏總是把各種舊說(shuō)都搜集在一起，然后一一辨正是非，作出總結(jié)性結(jié)論。而且，孫氏大量援引古籍中與《周禮》相關(guān)的材料，用來(lái)進(jìn)行比較析論，只要經(jīng)史子書(shū)中所述古制有與《周禮》正文相符的，就引以為證；有不甚符合的，則疏通別白，使不相混淆；有抵觸沖突而不能疏解者，則存其異說(shuō)，不強(qiáng)作調(diào)停。孫氏在注釋中，還打破門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，評(píng)說(shuō)舊注，務(wù)求公正。他每引他人之說(shuō)，也必稱(chēng)舉其人，治學(xué)作風(fēng)極為嚴(yán)謹(jǐn)。孫氏還特別注意抓住重點(diǎn)來(lái)解說(shuō)《周禮》,認(rèn)為“古經(jīng)五篇，文繁事富，而要以太宰八法為綱領(lǐng)”,故以太宰八法來(lái)提綱挈領(lǐng)，詮釋眾職官。于眾職諸事，又以官聯(lián)一項(xiàng)最為紛繁，故孫氏詳為甄釋、備加鉤考，這就抓住了《周禮》全書(shū)要領(lǐng)，闡述了三百職官的內(nèi)在聯(lián)系。
《周禮正義》最廣泛地吸收了前人注疏《周禮》的成果，又補(bǔ)正了前人注疏中的偽誤疏漏，較圓滿(mǎn)地解決了《周禮》中許多為后人爭(zhēng)論不止的禮制問(wèn)題，它對(duì)《周禮》的訓(xùn)釋水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了漢注唐疏。它自問(wèn)世以來(lái)，就一直為學(xué)人推崇。它不僅能使我們對(duì)《周禮》有較準(zhǔn)確的理解，而且能為我們研究我國(guó)上古社會(huì)制度提供重要參考。
《周禮正義》至今主要有五種版本。第一種是清光緒三十一年(1905年)出版的孫氏家藏鉛鑄版初印本，共二十冊(cè)。第二種是民國(guó)二十年(1931年)湖北笛湖精舍的木刻本，共六十冊(cè)。三是民國(guó)二十五年(1936年)上海中華書(shū)局《四部備要》排印本，共二十八冊(cè)。四是民國(guó)二十二年(1933年)上海商務(wù)印書(shū)館《萬(wàn)有文庫(kù)》排印本，共二十四冊(cè)。最新版本是一九八七年北京中華書(shū)局《十三經(jīng)清人注疏》排印本，共十四冊(cè)。