楚人和氏得玉璞楚山中^①,奉而獻(xiàn)之厲王^②。厲王使玉人相之。玉人曰：“石也?！蓖跻院蜑檎N，而刖其左足^③。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也?！蓖跤忠院蜑檎N，而刖其右足。武王薨，文王即位^④。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉。遂命曰：“和氏之璧”。
夫珠玉，人主之所急也，和雖獻(xiàn)璞而未美，未為王之害也，然猶兩足斬而寶乃論，論寶若此其難也。今人主之于法術(shù)也，未必和璧之急也；而禁群臣士民之私邪；然則有道者之不僇也^⑤,特帝王之璞未獻(xiàn)耳。主用術(shù)，則大臣不得擅斷，近習(xí)不敢賣重；官行法，則浮萌趨于耕農(nóng)^⑥,而游士危于戰(zhàn)陳^⑦;則法術(shù)者乃群臣士民之所禍也。人主非能倍大臣之議^⑧,越民萌之誹，獨(dú)周乎道言也。則法術(shù)之士雖至死亡，道必不論矣。

〔注釋〕　① 楚： 春秋時(shí)期的楚國(guó)。和氏： 即卞和，春秋時(shí)期的楚國(guó)人。楚山： 即荊山，位于今湖北省南漳縣西。?、? 厲王： 春秋時(shí)楚國(guó)君主，依《韓非子》此篇，為楚武王之前在位?！、? 刖： 古代一種砍掉腳的酷刑?！、? 文王： 即楚文王。楚武王的兒子，名貲?！、? 僇： 通“戮”?！、? 浮萌： 游民。萌，通“氓”,民。?、? 陳： 通“陣”?！、? 倍： 通“背”,違背。

昔者吳起教楚悼王以楚國(guó)之俗曰^①:“大臣太重，封君太眾^②。若此，則上逼主而下虐民，此貧國(guó)弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收爵祿，絕減百吏之祿秩^③,損不急之枝官^④,以奉選練之士?！钡客跣兄谀甓耙?sup>⑤,吳起枝解于楚^⑥。商君教秦孝公以連什伍^⑦,設(shè)告坐之過(guò)，燔詩(shī)書而明法令，塞私門之請(qǐng)而遂公家之勞，禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士。孝公行之，主以尊安，國(guó)以富強(qiáng)，八年而薨^⑧,商君車裂于秦^⑨。楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強(qiáng)，二子之言也已當(dāng)矣，然而枝解吳起而車裂商君者，何也？大臣苦法而細(xì)民惡治也。當(dāng)今之世，大臣貪重，細(xì)民安亂，甚于秦、楚之俗，而人主無(wú)悼王、孝公之聽(tīng)，則法術(shù)之士，安能蒙二子之危也而明己之法術(shù)哉？此世所以亂無(wú)霸王也。

〔注釋〕　① 吳起： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)人，法家代表人物。楚悼王： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)國(guó)君，名類?！、? 封君： 指有封邑的貴族?！、? 祿秩： 各種等級(jí)的俸祿。秩，等級(jí)。 ④ 枝官： 多余的官。枝，樹(shù)的旁枝，此喻指多余的無(wú)用之物?！、? 期(jī)年： 一周年。 ⑥ 枝解： 分裂肢體的酷刑。枝，通“肢”?！、? 商君： 即商鞅。秦孝公： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的國(guó)君，名渠梁。什伍： 古代的戶籍編制，五家為伍，十家為什?！、? 八年： 根據(jù)《史記·商君列傳》,秦孝公三年(公元前359年),商鞅即任秦國(guó)的左庶長(zhǎng)，開(kāi)始實(shí)行變法，到秦孝公二十四年(公元年前338年)孝公死，變法實(shí)際實(shí)行二十一年?！、? 車裂： 將頭和四肢分別拴在五輛車上，以五馬駕車，同時(shí)分馳，撕裂肢體。


【鑒賞】　和氏之璧是稀世的珍寶，但稀世珍寶的問(wèn)世，卻是如此地崎嶇坎坷、如此地艱難曲折！卞和為之失去了雙腳，為之泣血荊山之下！血淚終于換來(lái)了楚文王的同情，他派人來(lái)詢問(wèn)實(shí)情，加工玉璞，并從中獲得了一塊曠世寶玉——和氏璧。
和氏璧的故事給人以多方面的深刻啟示。一是世間的稀世之寶常蘊(yùn)含于平常的璞石之中，英雄多起于草莽，千萬(wàn)別只看外表?！耙悦踩∪?，失之子羽?！币R(shí)得和氏璧這樣的寶玉，必須經(jīng)過(guò)一番深入細(xì)致的調(diào)查研究，必須經(jīng)過(guò)一番琢磨治理的工夫，否則必將埋沒(méi)稀世珍寶，必會(huì)埋沒(méi)曠世奇才！二是卞和堅(jiān)強(qiáng)的信念、堅(jiān)韌的意志和堅(jiān)持不懈的努力，是和氏璧最終所以被社會(huì)認(rèn)識(shí)的重要原因。世事本多曲折，英雄常常落難，人才不可能沒(méi)有被誤解、被埋沒(méi)，甚至遭到拋棄的時(shí)候，但要如和氏那樣堅(jiān)強(qiáng)自信，失掉雙腳、遭受誤解與委屈而不放棄。天生我材必有用，是金子總會(huì)閃光，是大才必有大用。三是即使是稀世珍寶，也不能只是待價(jià)而沽，等待被別人發(fā)現(xiàn)、被別人賞識(shí)、被別人重用，而應(yīng)改變觀念，轉(zhuǎn)換角色，積極主動(dòng)，毛遂自薦。試想，如果不是卞和一而再、再而三地向楚王奉獻(xiàn)玉璞，而是等待有一天玉工到民間來(lái)收集原料，和氏璧必將錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，甚至是永遠(yuǎn)埋沒(méi)。而機(jī)不可失，時(shí)不我待。不要等到年老體衰，再來(lái)發(fā)老驥伏櫪和英雄暮年的浩嘆！
卞和為了向社會(huì)貢獻(xiàn)稀世珍寶而失掉了寶貴的雙腳，他是不幸的，也是可敬的！和氏璧這塊稀世之寶能遇到卞和這樣一位以生命證明、顯示其價(jià)值的人，它是幸運(yùn)的，也是可悲的！因?yàn)樗膬r(jià)值卻需要用一位無(wú)辜者的雙腳和血淚來(lái)?yè)Q得社會(huì)的認(rèn)可，這難道不是可悲的嗎？同樣，法家變法圖強(qiáng)的法術(shù)雖對(duì)國(guó)家、君主也具有毋庸置疑的價(jià)值，而吳起、商鞅卻為之遭受了肢解和車裂的酷刑，法家思想家韓非在談到二人的遭遇時(shí)，又怎么能不充滿委屈和悲憤呢！
然而，從另一個(gè)角度來(lái)思考，英雄面世，奇才出現(xiàn)，偉大的改革家來(lái)到人間，遭遇坎坷、曲折和艱辛也是必然的： 你超越眾生，睥睨群雄，就必然會(huì)招來(lái)嫉妒；你改造傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)權(quán)威，就一定會(huì)受到指責(zé)；你壓倒一切，氣貫宏宇，就難免會(huì)造成恐慌，更何況你生活在世間，處于一定的利益分配關(guān)系之中，你可能在無(wú)意中已觸動(dòng)了一些人的既得利益……
不過(guò)，你應(yīng)該堅(jiān)定向前。是雄才，你就去施展你的大略；是鯤鵬，你就去搏擊你的長(zhǎng)空；是金子，你就去發(fā)出你的光芒！你的功過(guò)，歷史自有公正的評(píng)說(shuō)。