龍尾回平野，檐牙出翠微。

望山憐綠遠(yuǎn)，坐樹覺春歸。

草合平吳路，鷗忘霸越機(jī)。

午涼松影亂，白羽對(duì)禪衣。

樸翁，即葛天民，字無懷，初為僧，名義铦，字樸翁，其后返初服，居西湖上，與白石為至交、常結(jié)伴優(yōu)游，有詩(shī)詞應(yīng)酬往來。夔《夏日寄樸翁》有“風(fēng)吹松樹枝，懷我松間友”句，明敘他們之間的交游之情。此五言律是一首寫景寓情之作，全詩(shī)于寫景之中慨嘆世事之微茫，借登臨之意寄對(duì)仙道之追慕。

首聯(lián)兩句重于寫景，“龍尾回平野，檐牙出翠微”，龍尾，即臥龍山。同友人結(jié)伴登上臥龍山，極目遠(yuǎn)眺，是一片茫茫遼闊的原野，而臥龍山脈曲折蜿蜒，盤纏回抱，恰似一條臥龍隱伏其間。這是大處落筆，粗略勾畫。而細(xì)看呢，迷朦山氣掩隱之中，一角寺廟隱現(xiàn)于山林之間，飄忽不定，給人以如仙欲飛之感。此一“出”字，初看似很平常，細(xì)加琢磨卻甚覺有味，詩(shī)情畫意皆隱于其中。頷聯(lián)兩句“望山憐綠遠(yuǎn)，坐樹覺春歸”，仍是寫景，但作者的言外之意、象外之趣卻更濃。遠(yuǎn)望山巒，一片青綠，生氣勃勃，只可惜顯得太遙遠(yuǎn)了，給人以可望而不可及之感，這是出句之意，欲揚(yáng)先抑。但對(duì)句卻沒露這種遺憾。禪坐樹下，靜心悟道，不知不覺之中，春已來到身邊，這不是太美妙了么？妙就妙在 “悟”。這是揚(yáng)其“悟道”，似乎在昭示：莫嘆道遠(yuǎn)不可求，只要你心存誠(chéng)意，自會(huì)“春歸”。這兒的 “坐”，不是消極的 “坐待”一切，而是心念佛祖，坐禪悟道，心地純真，舍棄一切塵世雜念，天地之“春”，人世之 “真”，自可歸而附之，這也是禪道所真正追求的。

頸聯(lián)兩句，作者觸景生情，轉(zhuǎn)而感嘆世事的變遷無常?！安莺掀絽锹罚t忘霸越機(jī)”，臥龍山，正處于古吳越之地，最引人想到昔日在此地曾發(fā)生的那場(chǎng)吳越霸主之爭(zhēng)。初越大敗于吳，吳稱雄一時(shí)。可后來，越轉(zhuǎn)成霸主，吳王反成階下之囚。世事之變，誰能一時(shí)料定？然而，一切都已成為過去，“平吳路”已經(jīng)被深深青草蔓過，蹤跡全無，就是當(dāng)時(shí)歷史的見證者“鷗”鳥也早已忘記了 “霸越”之機(jī)了。鷗鳥是作者詩(shī)中常敘之物，在其詩(shī)《華藏寺云海亭望具區(qū)》中感嘆吳國(guó)之滅亡時(shí)最后詩(shī)云“誰能知許事，飛下雙白鷗。”世事多變，過去的今皆泯然，故而詩(shī)人，最后還是歸回到他的禪道境界中去，于是尾聯(lián)云“午涼松影亂，白羽對(duì)禪衣。”此時(shí)日已中天，一股清爽的涼風(fēng)迎面送過，驚亂了松枝影，也撩起了身邊高僧的禪衣，禪衣隨風(fēng)揚(yáng)起，飄飄然欲仙凌空，恰好與此時(shí)天空中盤旋高翔的白鶴交相映對(duì)。此情此景，如幻似夢(mèng)，真讓人產(chǎn)生“我欲乘風(fēng)歸去”的遐思，歸向何方？自然是其所羨慕，所追求的禪幻境界，脫離人世，反樸歸真。此聯(lián)似是對(duì)樸翁的贊賞、羨慕，更隱含著作者對(duì)佛道生活的向往、追求。

全詩(shī)以寫景為基調(diào)，融情于景，體現(xiàn)出一種清妙秀遠(yuǎn)的氣勢(shì)。