年代：唐代詩人????作者：杜甫 ←上一篇：詠懷古跡五首·其三 ????下一篇：詠懷古跡五首·其五 →
詩詞簡介：? ? ? ?這是一首詠劉備的詩。杜甫渴望得遇明主，渴望得到施展才華的機(jī)遇，因此非常羨慕諸葛亮與劉備之間和諧的君臣關(guān)系。詩人認(rèn)為劉備對諸葛亮的信任與重用是諸葛亮得以施展才華、建立功業(yè)的關(guān)鍵。這首詩主要是抒發(fā)對他們君臣關(guān)系的推崇之情。
? ? ? 首聯(lián)點題，寫出與古跡有關(guān)的人和事。頷聯(lián)寫永安宮的今昔變遷。在時光流逝，玉殿虛無的敘寫中寄寓作者吊古傷今的感慨。頸聯(lián)和尾聯(lián)寫后人對劉備和諸葛亮的懷念祭祀?！耙惑w君臣祭祀同”一句表現(xiàn)出詩人對劉備、諸葛亮之間明君賢相關(guān)系的羨慕，流露出自己懷才不遇、一生坎坷的感傷。
《詠懷古跡五首·其四》
.[唐].杜甫
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
《 yǒnɡ huái ɡǔ jì wǔ shǒu · qí sì 》?
《 詠? ?懷? ?古 跡 五 首? ?· 其 四 》?
.[ tánɡ ]. dù fǔ?
.[ 唐? ?]. 杜 甫?
shǔ zhǔ kuī wú xìnɡ sān xiá ， bēnɡ nián yì zài yǒnɡ ān ɡōnɡ 。?
蜀? 主? 窺? 吳 幸? ?三? 峽? ， 崩? ?年? ?亦 在? 永? ?安 宮? ?。?
cuì huá xiǎnɡ xiànɡ kōnɡ shān lǐ ， yù diàn xū wú yě sì zhōnɡ 。?
翠? 華? 想? ? 像? ? 空? ?山? ?里 ， 玉 殿? ?虛 無 野 寺 中? ? 。?
ɡǔ miào shān sōnɡ cháo shuǐ hè ， suì shí fú là zǒu cūn wēnɡ 。?
古 廟? ?杉? ?松? ?巢? ?水? ?鶴 ， 歲? 時? 伏 臘 走? 村? 翁? ?。?
wǔ hóu cí wū chánɡ lín jìn ， yì tǐ jūn chén jì sì tónɡ 。?
武 侯? 祠 屋 常? ? 鄰? 近? ， 一 體 君? 臣? ?祭 祀 同? ?。?
《詠懷古跡五首·其四》
.[唐].杜甫
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山裏，玉殿虛無野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，壹體君臣祭祀同。
劉備出兵伐吳就駐扎在三峽，無奈戰(zhàn)敗歸來去世在永安宮。
昔日翠旗飄揚空山浩浩蕩蕩，永安宮湮滅在這荒郊野廟中。
古廟里杉松樹上水鶴做了巢，每逢節(jié)令仍舉行隆重的祭祀。
丞相的祠廟就在先王廟臨近，君臣共同享受著禮儀和祭禮。
①蜀主窺吳：指劉備于章武二年(222)為報關(guān)羽被殺之仇，率兵攻吳，被陸遜所擊，敗歸白帝城(夔州)。次年死于永安宮事。永安宮：在今奉節(jié)縣城內(nèi)。
②翠華：用翡翠羽毛裝飾的旗子，指皇帝出行的儀仗隊。玉殿：原注： “殿今為臥龍寺，廟在宮東。”?
③古廟：指奉節(jié)縣東的昭烈帝廟。巢水鶴：水鶴在上面筑巢。歲時伏臘：指村民按季節(jié)前往祭祀。伏，指夏六月； 臘，指冬十二月。
④武侯祠屋：指奉節(jié)縣城內(nèi)諸葛亮的祠堂，在先主廟西。
? ? ?這是詩人憑吊夔州 (今奉節(jié)縣) 先主 (劉備) 廟之作。詩人通過對先帝廟荒蕪景象以及村翁對劉備、諸葛亮祭祀的描寫，表達(dá)了“君臣一體”的感慨。
? ? ?首聯(lián)： “蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。” 詩人以遺憾的心情交代先主廟的由來，是因為“蜀主窺吳”，敗走三峽，駕崩在永安宮，故后來修建了紀(jì)念劉備的廟宇。
? ? ?頷聯(lián)： “翠華想象空山里，玉殿虛無野寺中?！?詩人以對比手法，寫劉備征吳時是儀仗開路，空山絕谷，那是多么威風(fēng)！ 可是兵敗猇亭，殂于永安宮時，如今殿宇荒蕪，殘存在荒山野谷中。玉殿，實為最初的先主 (劉備) 廟，只是杜甫作詩時已改為“臥龍寺”。此聯(lián)是點明先主廟的所在地。
? ?頸聯(lián)： “古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁?！?詩人緊接上聯(lián)，再次強(qiáng)化廟宇的荒涼： 杉松樹上水鶴筑巢，棲息于上，可見平時少有人來。只有到了夏伏六月、寒冬臘月，村民才來祭祀憑吊。
? ? ? 尾聯(lián)： “武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同?！?此聯(lián)寫老百姓對劉備和諸葛亮君臣二人，一體對待，同樣尊敬。這是全詩的“詩眼” 所在，正因為劉備與諸葛亮生前能“一體”，共謀大業(yè)，所以死后能受到百姓“一體” 祭祀。而詩人自己，雖胸懷報國濟(jì)世的宏愿，但因救房琯遭到肅宗的貶謫，壯志難酬，一生飄零。追昔撫今，深為自己與肅宗之 “不一體” 而遺憾，為諸葛亮與劉備的“一體” 而仰慕！
? ? 全詩敘事抒情，結(jié)在末尾，含蓄蘊藉，令人深思。
? ? ?這是《詠懷古跡五首》中的第四首，是詠永安宮的。
? ? ?公元222年，劉備為報復(fù)孫權(quán)襲擊關(guān)羽，遂率大軍伐吳，兵敗猇亭，由步道還歸魚復(fù)，改魚復(fù)為永安，并置永安宮。次年正月，將諸葛亮從成都召來。四月，劉備死在永安宮。臨死之時，劉備把國家大事托付給諸葛亮，并對劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父?！边@就是諸葛亮在《出師表》里所說的“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也?！倍鸥νㄟ^憑吊蜀主劉備的永安宮，寄托了天下興亡和君臣知遇的感嘆。
? ? ? ?前二句出人出事，開門見山。蜀先主劉備攻吳，來到三峽，同時也死在了永安宮。句中的“幸”、“崩”都是封建社會專用于皇帝的詞語，正合杜甫宗儒忠君的思想，然“窺”字多用作貶義，似有悖詩人初衷。顧少治將“窺”改作“征”，是深知杜甫之心的?！抖旁娊狻吩u“首句如疾雷破山，何等聲勢！次句如落日掩照，何等蒼涼！”有一定道理。
? ? ?三、四句寫永安宮的變遷。第三句寫劉備出行的威儀，用“想象”點出這已成歷史陳跡。眼前的景象卻是：被稱作玉殿的臥龍寺坐落在荒山野嶺中。這兩句對仗極工，對比極強(qiáng)，一榮一枯，一勝一衰，一虛一實，上下忽變，流露出“千古江山，英雄無覓”的感喟，又深含著詩人對朝政衰敗的隱憂。
? ? 五、六句具體描寫永安宮。一座古廟，松柏參天，水鶴在樹上筑了巢，每逢夏六冬臘，當(dāng)?shù)氐拇迕袂皝碇录?。鳥能構(gòu)巢，足見廟古，歲時享祭，說明人們對劉備諸葛亮的懷念。
? ? 末二句贊頌劉備和孔明君臣一體。武侯祠和先主廟緊靠，同樣享受著后人的祭祀，多么令人欽羨！隆中對策時，劉備高興地說：“孤之有孔明，猶魚之有水也?！本缄P(guān)系可謂密切。諸葛亮一生為漢家奔走，以報先主知遇之恩。三顧茅廬，白帝托孤已成千古佳話。詩人杜甫想到自己晚年的冷寞，愈感君臣遇合之難得，怎能不發(fā)思古之幽情！
? ? ? 這首詩和其他四首相比，似覺平平，故遭諸多選本之冷遇。然就其立意布局，遣詞選句而言，仍不乏佳處，還是大有可讀的。
- ? ? “有無閃爍”是藝術(shù)辯證法中的虛實結(jié)合手法。這種手法既可用以敘事，也可用來寫景狀物。用此法寫景，常常把現(xiàn)實中的景物和想象中的景物疊印在一起，構(gòu)成一種亦真亦幻、有無閃爍的意象，用以抒發(fā)作者特定的思想感情，并將讀者帶進(jìn)一種嶄新的藝術(shù)境界。在《詠懷古跡五首》詠蜀先主的詩里，其中的頷聯(lián)就用了“有無閃爍”的手法。這首詩寫于大歷元年(766年)杜甫寓居夔州時，夔州的永安宮是三國時期蜀主劉備的行宮，翠華車蓋、瓊樓玉殿曾極其壯麗。可現(xiàn)在呈現(xiàn)在詩人眼前的卻只有荒山野寺?！按淙A想象空山里，玉殿虛無野寺中”就是詩人馳騁想象，撫今追昔，用虛實結(jié)合的手法創(chuàng)造的意象。“翠華”、“玉殿”雖是幻景，卻赫然置于句首，寫得極有聲勢，“詠之如見當(dāng)時氣象”，使讀者感到雖虛幻卻逼真。因為這些壯麗的景物雖是詩人的想象，但卻是有跡可追、有形可據(jù)，翠華雖無，蒼山依舊，玉殿雖虛，寺廟猶存。而這空山野寺之所以成為文人憑吊、村翁祭祀的古跡，正是因為它們曾是蜀先主的翠華玉殿。這正是虛賴于實的生發(fā)，實賴于虛而永存，益發(fā)讓人感覺“有無閃爍”、真假難辨，“縱橫隱現(xiàn)”。
? ? 陸時雍的《詩鏡總論》指出，構(gòu)成詩歌意境的應(yīng)是“皆其然而不必然之詞”，“詩之真趣，又在意似之間”。詩的境界當(dāng)在真與幻、即與離、似與不似之間，太真太即，則失于死板，太幻太離，又失于荒誕，惟有亦真亦幻、不即不離、“有無閃爍”，才能“意廣象圓”，盎然富有詩趣。