詠物類·步武梅溪的宋詞賞析

【依據(jù)】周公瑾詞，刻意學(xué)清真。句法字法，居然合拍。惟氣體究去清真已遠。其高者可步武梅溪，次亦平視竹屋。(陳廷焯 《白雨齋詞話》 卷二)

【詞例】

瑤 花 慢

周 密

后土之花，天下無二本。方其初開，帥臣以金瓶飛騎進之天上，間亦分致貴邸。余客輦下，有以一枝 (下缺十八行)。

朱鈿寶玦，天上飛瓊，比人間春別。江南江北曾未見，謾擬梨云梅雪?；瓷酱和恚瑔栒l識、芳心高潔？ 消幾番花落花開，老了玉關(guān)豪杰！ 金壺剪送瓊枝，看一騎紅塵，香度瑤闕。韻華正好，應(yīng)自喜、初識長安蜂蝶。杜郎老矣，想舊事、花須能說。記少年，一夢揚州，二十四橋明月。

【解析】清人陳廷焯評南宋末的周密詞，說他刻意學(xué)周邦彥詞風(fēng)，學(xué)到了形式方面的句法、字法技巧，而唯獨在感情氣質(zhì)與詞的風(fēng)格方面，去周甚遠。這一方面是由于時代環(huán)境的不同，也是他們各自思想、處境，以及文化修養(yǎng)的不同，因而表現(xiàn)在詞的氣質(zhì)與格調(diào)自然有所差異。陳氏又說周詞中思想藝術(shù)成就最高者，可以步武史達祖，最差的亦可和同時代詞人高觀國詞等量齊觀。陳氏這一段評周詞的話，可謂有見地之論。說他刻意學(xué)清真，即“全祖清真”，以周邦彥為學(xué)習(xí)的榜樣。說他步武梅溪，即接續(xù)、效法史達祖，而且已經(jīng)達到了史達祖詞的思想藝術(shù)水平。明人高棅在 《唐詩品匯》 中按詩體發(fā)展的源流，把詩人分為正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正變、余晌、傍流諸目，從中可以窺知詩體的源流、發(fā)展軌跡，每位作家在一體文學(xué)中所作出的成就。接武是繼大家、名家、羽翼之后，接續(xù)前人所探索出的創(chuàng)作道路前進，稱之謂 “接武”。目的使讀者了解詩歌發(fā)展的源委。陳廷焯用 “步武”一詞，恐受高棅的影響?！敖游洹?、“步武”都是用的引申意義。中國古時以六尺為步，半步為武。所以有跟著別人腳步走，效法，接續(xù)之意義。關(guān)于史達祖，前人陳造在 《竹屋癡語序》 中說，“高竹屋 (即高觀國) 與史梅溪皆周，秦之詞。所作要是不經(jīng)人道語。其妙處，少游、美成 (周邦彥) 亦未及也。”話雖過譽，但學(xué)周邦彥卻是事實，而又頗有成就的。周密學(xué)周邦彥詞風(fēng)的成就，已臨界于史達祖，以此形象具體的描述，讓讀者從比較中體會這一結(jié)論。那么周邦彥的詞風(fēng)又如何呢？周邦彥是詞學(xué)中集大成者，是宋詞中婉約派的大家，其白描勾勒，曲折鋪敘，結(jié)構(gòu)跌宕，運化詩句，精美蘊藉，格律精工，風(fēng)格的和婉沉郁，開南宋詞之先聲。姜夔、吳文英、史達祖、高觀國、蔣捷、王沂孫、周密、陳允平等人，緊步周邦彥后塵，形成南宋婉約詞的源流。所以宗周是南宋婉約詞的共識和追求的目標(biāo)。詞評家又以周詞作為標(biāo)尺，衡量南宋的詞人。這種比較法是可取的，但以周詞為評論標(biāo)準(zhǔn)，又不甚全面。下面僅以周密 《瑤花慢》 一詞作以剖示，談其學(xué)周邦彥、步武梅溪的成就。

周密 《瑤花慢》 是一首詠物詞，寫于南宋末年。從詞的小序殘文中得知，揚州后土祠的名種瓊花，天下無二。揚州知府每當(dāng)春日瓊花開放，總要剪枝并派飛騎傳送臨安，供宮廷與官僚們欣賞。時值周密作客臨安，觀此揚州瓊花，皇帝官僚不顧西北邊境蒙兵壓境，依然尋歡作樂。為此有感，作此詞。

詞的上片寫瓊花的絕美與名貴。詞人展開了豐富的想像，從瓊花的瓊字，想到天上仙女許飛瓊，以人比花。又從瓊花花瓣與花芯色澤與形狀，比擬為仙人許飛瓊的首飾朱鈿和身上的玉佩。仙女與瓊花亦花亦人、渾然一體，突出了瓊花的特異資質(zhì)和風(fēng)神，給讀者留下了美的想像空間和神秘的意味。順理成章作出天上仙界之春與人間有別，再補充一句江南江北未曾見此花之美。冰清玉潔的梅花和雪花似梨花，是春天的象征，堆如層云之密集，疏落相間，但難以比擬瓊花，隨意地把瓊花比擬成梅花、梨花，都是一種貶低它的美質(zhì)。于是詞人再升華自己的想象，從瓊花形神，透視它的處境。瓊花生長在這宋、金邊界的名城揚州，可此處卻無春的消息。言外之意，人們無心欣賞，于是詩人發(fā)出了不平的疑問，有誰了解瓊花的獻美于人間的高潔風(fēng)神和芳香之心呢？寫出了花心與環(huán)境的矛盾與對立，耐人尋味。順此再生想像，突破眼前的時空。年去年來，瓊花曾多次開、落，還是無人欣賞。從詞人制造的懸念中，人們探尋到此處為宋金邊界，揚州幾次被金人涂毀，人煙一空，如今元蒙相繼，戰(zhàn)火硝煙迷漫邊界。從瓊花處境透視出社會環(huán)境危急，由此而生感嘆，報國的英雄豪杰老死邊塞，令人悲憤。由瓊花及英雄豪杰，暗示南宋統(tǒng)治者只對花生喜，而于失地、邊情無動于衷。

下片寫南宋統(tǒng)治者迷醉于瓊花，重步六朝隋唐亡國之君的后塵。揚州官吏剪瓊枝，揮金壺，飛騎送臨安。猶如當(dāng)年楊貴妃目睹一騎紅塵傳送荔枝的情景，暗自化用唐詩人杜牧詩句，寓諷于其中。瓊花香氣彌漫宮廷，怒放宮城，詞人作了推斷，瓊花應(yīng)自喜，招惹臨安宮城蜂蝶翩翩飛舞、撫摸。實寫首都臨安的官僚統(tǒng)治者們?nèi)缬畏鋺虻?，閑處觀賞瓊花。無人思及瓊花故鄉(xiāng)的揚州情景，更不問收復(fù)北方失地之事。表面寫花，實為透視人情世事。下面用杜牧的典故與詩句，借古諷今，從揚州的古繁華今衰敗，勸告南宋統(tǒng)治者不要玩物喪志，荒淫誤國，自甘滅亡，重演歷史悲劇。瓊花就是一個歷史的見證，它記憶猶新。從古今揚州的不同變化中，以瓊花見證，暗示出它的悲劇和歷史原因，是應(yīng)該從瓊花中悟出，并吸取教訓(xùn)。寫人烘托瓊花，由瓊花憶昔，風(fēng)流詩人杜牧的揚州夢與豪富的詩情，暗示今天揚州的衰敗及其嚴重的后果。深化了上片歇拍處的 “老了玉關(guān)豪杰”句。

這首詠物詞是刻意學(xué)清真，緊步梅溪，一脈相承。首先是借物深寓現(xiàn)實。此詞是借瓊花而諷刺現(xiàn)實，具有強烈的警人的現(xiàn)實意義。這同周邦彥的 《蘭陵王》(詠柳)一詞借寫柳而深寓政治失意的京華倦客之情，又同史達祖 《雙雙燕》 (詠燕) 寫雙燕溫存話語而寓思婦相思之苦，毫無二致，均非單純詠物之作。借物托志寓情是他們共同的特色。其次在詞的寫法，也可看出周密此詞步武周邦彥、史達祖詠物詞的痕跡。仍以上舉詞例說明，三首詞都是以詠物開端，并成為詞的描寫的中心意象，同時又兼及人，物情與人情合而為一、渾然一體。周邦彥 《蘭陵王》 (詠柳) 由寫柳而及送別之人，諧留戀之深情，語意雙關(guān)。史達祖 《雙雙燕》 則從燕子的雙棲，逗引出房中孤居之思婦，反襯其思情。周密此詞以瓊花開落，引出觀賞之人，揭示出觀賞者的心理與感嘆。三首詞都不是單純?yōu)槲锂嬒?，而均用了想像、擬人、曲折鋪敘，時空錯置等手段，深化作品主題。如清真之 《蘭陵王》 (詠柳) 一詞，比柳為美人史達祖 《雙雙燕》 詞擬燕為一對鐘愛的情侶，周密此詞則比瓊花為許飛瓊仙女，并都寫出今昔不同境遇，而更襯托今之冷遇悲戚。從單純詠物上升為揭示社會政治、人生感慨的高度，富有哲理情趣。再次，三首詞語言雕飾，了無痕跡，但又清新自然，含蘊豐厚，寫物形神俱出。又表現(xiàn)各自的語言個性。清真的清婉，史梅溪的清逸，周密的清麗。正因為他們在創(chuàng)作意脈之間有相承之處，古人將其視為詞學(xué)中的婉約派，并代表著婉約詞派在不同發(fā)展的階段的特色。

周密刻意學(xué)清真，步武梅溪，并非單純模仿因襲，亦步亦趨，而是師古出新，錘煉自然，其成就高者、不失為與周清真、史梅溪詞作相媲美的妙品。此詞即是一例。