當(dāng)代德國(guó)著名哲學(xué)家于爾根·哈貝馬斯（Habermas，Jürgen1929—）的一部重要哲學(xué)著作。1988年由德國(guó)美因河畔法蘭克福蘇爾坎普（Suhrkamp）出版社出版。這部著作是一個(gè)論文集，由三部分共9篇論文組成。在第一部分“回歸形而上學(xué)？”中，哈貝馬斯著重分析了形而上學(xué)在現(xiàn)代的命運(yùn)。在第二部分“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”中，他揭示了當(dāng)代西方語言學(xué)轉(zhuǎn)向的意義，尤其是批判了語言哲學(xué)中的意義理論。在第三部分“在形而上學(xué)與理性批判之間”中，他深刻地揭示了形而上學(xué)與理性之間的深刻關(guān)系，論證了理性在其呼聲多樣性中的統(tǒng)一性問題。
形而上學(xué)、反形而上學(xué)、后形而上學(xué)在哈貝馬斯的論述中有著特定的含義。哈貝馬斯用形而上學(xué)指稱起于柏拉圖止于黑格爾的唯心主義哲學(xué)思想，而以亞里士多德為代表的古希臘唯物主義和懷疑論、中世紀(jì)晚期的唯名論以及近代經(jīng)驗(yàn)論被哈貝馬斯稱為“反形而上學(xué)的”。黑格爾之后的西方哲學(xué)思潮被稱為后形而上學(xué)的。形而上學(xué)思潮主要是具有世界影響的當(dāng)代四大哲學(xué)運(yùn)動(dòng)：分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、西方馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義。
在哈貝馬斯看來，形而上學(xué)思想縱然千差萬別，但始終未超出三個(gè)方面：統(tǒng)一思想或同一性思想；唯心論或理念論；理論優(yōu)于實(shí)踐論。但隨著歷史的發(fā)展，形而上學(xué)的思維方式在黑格爾之后發(fā)生了動(dòng)搖。動(dòng)搖形而上學(xué)思維方式的后形而上學(xué)的思想主旨和動(dòng)機(jī)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：程序合理性；理性情境化；語言學(xué)轉(zhuǎn)向；對(duì)理論至上論的克服。哈貝馬斯認(rèn)為，后形而上學(xué)思想的主旨、動(dòng)機(jī)既引發(fā)了新的見解和思想，但同時(shí)又帶來新的問題。因此，在哈貝馬斯看來，哲學(xué)和形而上學(xué)存在著斬不斷的關(guān)系，形而上學(xué)就是在科學(xué)理性日益滲入社會(huì)生活的每一個(gè)角落的今天，仍有其存在的理由。