詩(shī)詞鑒賞《水調(diào)歌頭^①·呂渭老》

秋齋多夢(mèng)謁^②，舌本欲生煙^③。獨(dú)步一庭明月，雁字已橫天。作個(gè)生涯不遂^④，松竹雨荒三徑^⑤，卻憶五湖船。小阮貧尤甚，犢鼻掛長(zhǎng)竿^⑥。　　白鷗汀，風(fēng)共水，一生閑。橫琴唳鶴，要攜妻子老云間。燈火熒熒深夜，高臥南窗折幾，杯到不留殘。莫遣江湖手，遮日向長(zhǎng)安^⑦。

①水調(diào)歌頭，詞牌名?！　、谥]，拜訪?！　、凵啾?，舌根?！　、芩?，順，如意?！　、萦昊?，雨滴迷亂?！　、逘俦?，短褲，一說(shuō)圍裙。形如犢鼻，故名?！　、唛L(zhǎng)安，本是唐朝的都城，這里代指北宋的京城汴京。

這首詞應(yīng)為呂渭老寫(xiě)于南渡之后。描寫(xiě)了作者秋夜難眠，在庭院中散步及屋內(nèi)飲酒所看到的景及所想到的事，表達(dá)了自己這一時(shí)刻特有的情懷。

上片起筆即寫(xiě)自己秋夜夢(mèng)覺(jué)，感覺(jué)口干舌燥，便起身到院中散步。明月如水，瀉滿庭院。夜空中，不時(shí)有雁群飛過(guò)。上片到此屬于實(shí)寫(xiě)，作者巧妙的將象征著故鄉(xiāng)、故國(guó)之思的明月、雁群入詞，含蓄地點(diǎn)出自己身處茍安王朝，顛沛流離的處境，也傳達(dá)出了自己思念故國(guó)與企盼恢復(fù)的情感。他深感自己的人生不如意，卻又想排遣這種情感，于是他就想到了效仿因仕途不順、志向未酬而退隱田園、盡享田園之樂(lè)的陶淵明，憶起了攜帶美眷悄然歸隱的大夫范蠡，同樣愿意像三國(guó)魏阮籍﹑阮咸叔侄一樣安于貧窮?！八芍裼昊娜龔?，卻憶五湖船。小阮貧尤甚，犢鼻掛長(zhǎng)竿”轉(zhuǎn)為虛寫(xiě)。短短四句，作者卻化用了三個(gè)典故，為讀者展現(xiàn)了三幅圖畫(huà)，卻也是同一用意，即選擇歸隱。

下片繼續(xù)虛寫(xiě)，化用象征隱逸的白鷗、橫琴、仙鶴來(lái)入詞：我要找一片白鷗也喜愛(ài)的水邊平地，那里海風(fēng)拂面，水天一色，我鼓琴賞鶴，愜意悠閑，和妻子兒女在這白云繚繞的人間仙境了此一生。詞作到此，作者卻突然轉(zhuǎn)入實(shí)寫(xiě)：夜已深了，可我還是全無(wú)睡意，“燈火熒熒深夜”一句，寫(xiě)出了詞人自己因滿懷心事，而無(wú)法入睡的孤寂場(chǎng)景，深夜里陪伴他的只剩下那閃爍的燭火。此句與唐人張繼的七絕《楓橋夜泊》中名句“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”有異曲同工之妙。此時(shí)，作者躺在靠近南窗的案幾邊，已經(jīng)將杯中酒喝盡了。都說(shuō)借酒消愁愁更愁，可郁結(jié)于詞人心中的那份幽情，卻更加明朗：希望那些當(dāng)權(quán)者恢復(fù)河山，與辛棄疾的“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”一樣，將滿腔忠憤之氣，凝于筆端。無(wú)怪乎詞人會(huì)“秋齋多夢(mèng)”，原來(lái)是心中那份思念故國(guó)、企盼恢復(fù)的情感和歸隱之念的矛盾在作祟?？勺罱K還是那份憂國(guó)憂民、企圖恢復(fù)的愛(ài)國(guó)之情占了上風(fēng)，“莫遣江湖手，遮日向長(zhǎng)安”一句通過(guò)借代，表達(dá)了自己的憂國(guó)憂民之思，同時(shí)也將批判的矛頭直指茍安的南宋統(tǒng)治者。

作者在這首詞中采用了多種表現(xiàn)手法，最典型的當(dāng)屬用典了。全詞只有18句，但用典句子就達(dá)三分之一之多，可謂思接千載，將詞人力圖排遣郁結(jié)的心理活動(dòng)展現(xiàn)無(wú)余；其次，本詞還運(yùn)用了虛實(shí)相生的手法，現(xiàn)實(shí)中的明月、歸雁、燭火、空杯，與想像中的松竹、三徑、五湖船、犢鼻、白鷗汀、橫琴、唳鶴、白云等意象相得益彰，使得詞盡之處，一位彷徨于現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾中的孤寂苦悶詞人形象躍然紙上。

●呂渭老(生卒年不詳)，一作濱老，字圣求，嘉興(今屬浙江)人。宣和、靖康年間在朝做過(guò)小官。其早期詞作多抒寫(xiě)個(gè)人情趣，語(yǔ)言精煉，風(fēng)格秀婉。后身逢國(guó)難，以寫(xiě)憂國(guó)詞作出名，豪放悲壯，誠(chéng)摯感人。今存《圣求詞》一卷，詞風(fēng)婉媚，刻畫(huà)工麗，也有平易樸素之作。

代表詞作：《薄幸·青樓春晚》《好事近·飛雪過(guò)江來(lái)》《選冠子·雨濕花房》等。

●水調(diào)歌頭，參見(jiàn)第90頁(yè)相關(guān)介紹。

●“松林雨荒三徑，卻憶五湖船”典故：詩(shī)人化用了漢代蔣詡和東晉陶淵明的典故。漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開(kāi)了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往；晉陶潛《歸去來(lái)兮辭》有“三徑就荒，松菊猶存”。后“三徑”喻歸隱。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，范蠡輔佐越王勾踐滅吳雪恥后，飄然退隱，攜西施一道入齊時(shí)，乘舟游渡五湖，后“五湖”喻歸隱。

●“小阮貧尤甚，犢鼻掛長(zhǎng)竿”典故：三國(guó)魏時(shí)阮籍﹑阮咸叔侄，俱名列竹林七賢。阮族所居，在道北的都是富戶，在道南的都為貧家。當(dāng)時(shí)有七月七日曬衣的風(fēng)俗，這一天，住在道北的阮姓人曬陳紗羅錦綺，住在道南的阮姓人都“以竿高掛大布犢鼻裈于中庭”。人們覺(jué)得奇怪，阮籍說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳！”用以調(diào)侃世俗。后用為貧窮的典故。

呂渭老的這首《水調(diào)歌頭》表達(dá)了自己思念故國(guó)、企盼復(fù)國(guó)的心情，這種情感是南宋愛(ài)國(guó)詞人共有的品格。

菩薩蠻

辛棄疾

郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山?！　∏嗌秸诓蛔?，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

本詞的篇幅很短，與《水調(diào)歌頭·秋齋多夢(mèng)謁》所表達(dá)的主題有相似之處。且同樣運(yùn)用了借代手法，“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”即用本是唐朝都城的長(zhǎng)安，來(lái)代指北宋的京城汴京，從而表達(dá)了自己對(duì)中原民眾的深切同情、對(duì)茍且偷安的南宋統(tǒng)治者的批評(píng)以及關(guān)注國(guó)事的愛(ài)國(guó)情感。

上片登高遠(yuǎn)望：郁孤臺(tái)下，贛江之水滾滾流去。辛棄疾似乎從這江水中，看到了抗金志士悲憤的淚水和逃難百姓痛苦的淚水。詞人把“清江水”和“行人淚”聯(lián)系在一起，以水寫(xiě)淚，表達(dá)了幾十年來(lái)國(guó)破家亡的深深悲痛和無(wú)比憤恨。此時(shí)此刻，詞人禁不住在臺(tái)上遠(yuǎn)望西北方向的故都，遠(yuǎn)望中原大地的故土，但可惜的是，重重山巒擋住了視線?！巴边@一動(dòng)作，郁孤臺(tái)、清江水、行人淚這些意象，令我們看到了一位始終關(guān)注國(guó)事的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

下片以江流烘托自己的思想活動(dòng)，以自然現(xiàn)象表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感受和認(rèn)識(shí)，形象生動(dòng)，含義深厚。并且詞人還把自己的情感，借鷓鴣富有獨(dú)特意味的叫聲進(jìn)行表達(dá)，顯得較為含蓄，也給讀者留下了思索的空間。

二者相比，辛詞所營(yíng)造的意境更加雄渾、悲壯，尤其是“江水”這一意象，更是意味深長(zhǎng)：作者那不可改變的抗金斗志與決心、有為之年卻無(wú)法抗?fàn)幍臒o(wú)奈、國(guó)破家亡的深深悲痛和無(wú)比痛恨；而呂詞則在對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行委婉批判的同時(shí)，進(jìn)行了大膽的想像，為詞作賦予了輕柔的浪漫主義色彩。

獨(dú)步一庭明月，雁字已橫天。

青山遮不住，畢竟東流去。