唐代文人音樂，盡管從總體上說，它難以脫離開文人音樂文化的特定環(huán)境，但因文人廣泛的社會影響及社會分布，致使文人音樂的社會化程度，在某些方面遠遠突破了文人圈那樣狹小的空間而成為社會文化生活的一部分。其中最為突出的便是文人的詩樂。

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在唐代，文人創(chuàng)作詩歌，大都和葉宮商金石，被之于歌唱。據(jù)《唐才子傳》載，貞元進士張仲素，“善詩，多警句，尤精樂府，往往和葉宮商”。晚唐才人孟遲，“有詩名，尤工絕句，風流嫵媚，皆宮商金石之聲”(同上)。趙璘《因話錄》也稱：“張司業(yè)籍，善歌行；李賀能為樂府。當時言歌篇者，宗此二人。”唐文人的詩樂，頗受社會歡迎。唱詩入樂，形成一時之風氣?！巴咏庖鏖L恨曲，胡兒能唱琵琶篇?！?宣宗《吊白居易》)“孺子亦知名下士，樂人爭唱卷中詩?！?韓翊《送鄭員外》)一些優(yōu)秀名篇，一入歌樂便廣為傳唱，經世不衰。王維詩《送元二使安西》在當時便已被廣泛傳唱：“相逢且莫推辭醉，聽唱陽關第四聲?！?白居易《對酒詩》)“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱渭城?！?劉禹錫《與歌者何戡》)“紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱陽關?！?李商隱《贈歌伎》)

文人詩樂除在文人音樂中的影響外，還從兩個方向輻射向社會。一是向宮廷輻射，一是向市井輻射。唐文人因其社會聲譽和影響，他們的詩樂在宮廷中占有一席之地。據(jù)《舊唐書·元稹傳》載：“穆宗皇帝在東宮，有妃嬪左右嘗誦稹歌詩以為樂曲者，知稹所寫，宮中呼為才子。”另據(jù)《舊唐書·李益?zhèn)鳌份d，貞元末，與李賀齊名的李益，“長為歌詩”，“每作一篇，為教坊樂人以賂求取，唱為供奉歌詞。其《征人歌》、《早行篇》，好事者畫為屏障；‘回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜’之句，天下以為歌詞”。同時，文人優(yōu)秀詩篇因士大夫或詩人自己進薦而傳于京都，詠唱于宮妓和教坊?！杜f唐書·元稹傳》載：“長慶初，潭峻歸朝，出稹《連昌宮辭》等百余篇奏御，穆宗大悅?！碧撇抛涌登⒁苍刖┇I樂府詩。李頎為此賦詩一首：“新詩樂府唱堪愁，御妓應傳鳷鵲樓……?！?《送康洽入京進樂府詩歌》)《唐才子傳》說康洽“工樂府詩篇，宮女梨園皆寫于聲律。玄宗亦知名，嘗嘆美之。所出入皆王侯貴主之宅，從游與宴”。又，唐孟棨《本事詩·事情第二》載：“天寶末，玄宗嘗乘月登勤政樓，命梨園弟子歌數(shù)闋。有唱李嶠詩者。玄宗問是誰詩，或對曰李嶠，因凄然泣下，不終曲而起。曰：‘李嶠真才子也’?！币虼耍苿⒚C《大唐新語》說：“朝士獻詩者，不可勝記，唯嶠(李嶠)詩冠絕當時?！?/p>

文人詩樂進入市井，同樣受到歡迎。據(jù)范攄《云溪友議》卷十載，民間藝人劉采春之女周德華擅唱文人名篇，“雖羅唝之歌不及其母，而楊柳之詞，采春難及”，“所唱者七、八篇，乃近日名流之詠也”。其中便有滕邁中郎中一首，賀之章秘監(jiān)一首，楊巨源員外一首，劉禹錫尚書一首，韓琮舍人二首。詩人白居易在《與元九書》中自己說：“再來長安，又聞有軍使高霞寓者，欲聘倡妓。妓大夸曰：‘我誦得白學士《長恨歌》，豈同他伎哉’? 由是增價?！庇衷唬骸斑^漢南日，適遇主人集眾樂，娛他賓，諸妓見仆來，指而相顧曰：此是《秦中吟》、《長恨歌》主耳！自長安抵江西，三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者，士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩者；此誠雕蟲之戲，不足為多，然今時俗所重，正在此耳?！?/p>

在唐代，文人音樂同社會的聯(lián)系除民間藝人和家妓外，歌樓酒肆及其藝妓也是相互疏通的一條途徑。歌樓酒肆既是文人和樂妓常去的場所，也是詩樂詠唱、傳播的場所。《云溪友議》卷六載，晚唐文士柳裳“多于妓家飲酒，或三更至暮”。又，《集異記》載，開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙曾飲酒一旗亭，時逢梨園伶官十數(shù)人及歌妓四人相繼來此聚宴，并唱詩酒樓。所唱詩篇即有王昌齡《芙蓉樓送辛漸》，高適《哭單父梁九少府》、《長信秋詞》其三，以及王之渙《涼州詞》等。

唐代的文人音樂除上述情況外，在傳承古琴舊聲及傳統(tǒng)音樂文化方面，還起到過獨特而積極的作用。受西域音樂的長期影響，唐代社會音樂風尚確實出現(xiàn)了不小的變化：“城頭山雞鳴角角，洛陽家家學胡樂?！?王建《涼州行》)頗受民間和宮廷青睞的樂器是胡琵琶、篳篥、箜篌等西域樂器。宮廷中音樂“自周、隋以來，管弦雜曲將數(shù)百曲，多用西涼樂，鼓舞曲多用龜茲樂，其曲度皆時俗所知也”(《舊唐書·音樂志二》)。而古琴除雅樂中及燕樂的清樂中有少量的使用外，再別無它的位置。因此《舊唐書·音樂志二》說：“楚漢舊聲”的古琴音樂，“非朝廷郊廟所用，故不載”。然而“惟彈琴家猶傳楚漢舊聲，及‘清調’、‘瑟調’、‘蔡氏雜弄’”。文人音樂繼承漢魏以來的傳統(tǒng)，古琴仍在文人音樂生活中占據(jù)著重要的位置。

僅據(jù)宋朱長文《琴史》卷四記載，隋、唐時期的琴人就有二十九人。其中多是文人名士：像隋代的王通、王績兄弟，以及唐代著名琴師趙耶利、董庭蘭、薛易簡、陳康士等。在琴樂實踐的基礎上，文人琴家們有大量的琴譜、豐碩的著述傳世。據(jù)《新唐書·藝文志一》記載，趙耶利《琴敘譜》九卷，《琴手勢譜》;趙惟暕《琴書》三卷；陳拙《大唐正聲新址琴譜》十卷；呂渭《廣陵止息譜》一卷；李約《東杓引譜》一卷；齊嵩《琴雅略》一卷；王大力《琴聲律圖》一卷；陳康士《琴譜》十三卷，《琴調》四卷，《離騷譜》一卷等。此外，唐文人琴樂實踐非常豐富，如唐詩中的記述。張祜《聽岳州徐員外彈琴》：“玉律潛符一古琴，哲人心見圣人心。”項斯《涇州聽張?zhí)幨繌椙佟罚骸斑呏莳氁拐监l(xiāng)，君又彈琴在客堂?！毖δ堋肚镆孤犎卫芍星佟罚骸笆笇m商膝上秋，七條絲動雨修修?！表f莊《聽趙秀才彈琴》：“不須更奏《幽蘭》曲，卓氏門前月正明?！崩铐牭摹肚俑琛吩娬俏娜藗冄缂茪g，鳴琴寄情的載錄：“主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。月照城頭烏半飛，霜凄萬樹風入衣。 銅華燭燭增輝，初彈《淥水》后《楚妃》。一聲已動物皆靜，四座無言顯欲稀?！?/p>