《吟句》賈寶玉

賈寶玉

內(nèi)典語中無佛性，

金丹法外有仙舟。

第一百十八回“驚謎語妻妾諫癡人”，寫薛寶釵、花襲人以古圣先賢的忠孝之道勸誘寶玉放棄“遁世離群”之想，要“從此把心收一收，好好的用用功。但能博得一第，便是從此而止，也不枉天恩祖德了！”其實(shí)，她們并未能說服寶玉。寶玉最初和他們辯駁，后來一聽薛、花二人的話“不離其宗”，也就不再對(duì)牛談琴，只是“聽了，也不答言，只有仰頭微笑”，或“低頭不語”。及至見到賈蘭送來賈政要他們“好生讀書”的書子(信)時(shí)，“寶玉點(diǎn)頭不語，默默如有所思”。當(dāng)賈蘭問到作文時(shí)，寶玉說也要作上幾篇熟一熟手，“好去誆這個(gè)功名”。“誆”字，說明寶玉考科舉并非出自心愿，而是以此來欺騙父母及妻妾，這正是他“默默如有所思”的結(jié)果。后來，他又進(jìn)一步使他們放心，讓麝月把《莊子》收了，把自己一向愛讀的佛道書籍如《參同契》等都搬了擱在一邊，并向?qū)氣O表示：“我還要一火焚之，方為干凈！”同時(shí)又吟出這兩句話來。

“內(nèi)典”，指佛經(jīng)；“金丹”，指道家為求仙所煉之丹丸。這兩句意謂：讀了佛經(jīng)，如不覺悟，也達(dá)不到通佛性的地步，成不了佛；而煉金丹也并非是成仙的唯一途徑，在其法外還有仙舟可乘，同樣可以成仙得道。顯然，這兩句話是寶玉自言自語的心里話，是對(duì)寶釵等說教的有力回?fù)??？墒?，寶釵并未聽懂。后來的情節(jié)發(fā)展證明，寶玉用功讀書也好，前去赴考也好，全是假的，全是做給他們看的。最后走出考場(chǎng)，終于到世外去悟“佛性”、乘“仙舟”去了，去實(shí)現(xiàn)他的“遁世離群”之想。從賈寶玉性格的發(fā)展看，他對(duì)封建大家庭所作的反抗，可以說是達(dá)到應(yīng)有的高度了。至于說他雖有這樣的誓言，卻還要結(jié)婚生子、考中舉人，有人認(rèn)為這是續(xù)書人把自己的仕途人生觀強(qiáng)加給寶玉的，是違背曹雪芹原著題旨的。其實(shí)，曹雪芹著書的設(shè)想，只是他提筆之初的構(gòu)思。作家計(jì)劃要寫什么和真正寫起來，卻往往是有出入的。作家寫作實(shí)踐中改變?cè)?jì)劃的事彼彼皆是。誰也不能斷定曹雪芹自己就一定按原計(jì)劃一點(diǎn)不變地一氣寫到底。何況高鶚是續(xù)作者，他應(yīng)該有他自己的創(chuàng)作自主性，應(yīng)該有自己對(duì)曹著的獨(dú)特理解與體會(huì)。我們?cè)阼b賞后四十回時(shí)，不應(yīng)一味地把原作與續(xù)作對(duì)立起來。要去掉偏見，多發(fā)現(xiàn)續(xù)作中有價(jià)值的東西。寶玉生于鐘鳴鼎食、世代簪纓的豪門，自幼受的是封建正統(tǒng)教育，又在大觀園里過著與世隔絕的封閉式生活，他的反抗能到此程度已是難得的了。要不是他長期受女奴們的感化熏陶，要不是他一心想探求外界的新事物，要不是從外界獲讀到一些離經(jīng)叛道的讀物，要不是受佛老思想的影響，他又怎能形成叛逆性格？他能勇敢地由“入世”牢籠走出來再投到“出世”的新天地去，這無論如何也得說是具有較深刻的反封建意義的。而且在學(xué)佛老中，他還能拋棄教條束縛，要靠自身努力去修煉、去悟出真正的佛性來，也就更不同一般了。