論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。夫強(qiáng)秦之 暴亟矣^①，今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且為之 后。趙、魏，又楚、燕、齊諸國(guó)之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國(guó)為之 后。天下之勢(shì)，未有岌岌于此者也。故救趙者，亦以救魏；救一國(guó)者， 亦以救六國(guó)也。竊魏之符以紓魏之患^②，借一國(guó)之師以分六國(guó)之災(zāi)，夫 奚不可者？

然則信陵果無罪乎？ 曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也。 信陵一公子耳，魏固有王也。趙不請(qǐng)救于王，而諄諄焉請(qǐng)救于信陵，是 趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻 之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為魏也， 非為六國(guó)也，為趙焉耳。非為趙也，為一平原君耳。使禍不在趙，而在 他國(guó)，則雖撤魏之障，撤六國(guó)之障，信陵亦必不救。使趙無平原，或平 原而非信陵之姻戚，雖趙亡，信陵亦必不救。則是趙王與社稷之輕重， 不能當(dāng)一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一 姻戚之用。幸而戰(zhàn)勝，可也；不幸戰(zhàn)不勝，為虜于秦，是傾魏國(guó)數(shù)百年 社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。夫竊符之計(jì)，蓋出于侯生， 而如姬成之也。侯生教公子以竊符，如姬為公子竊符于王之臥內(nèi)，是 二人亦知有信陵，不知有王也。

余以為信陵之自為計(jì)，曷若以唇齒之勢(shì)激諫于王，不聽，則以其欲 死秦師者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生為信陵計(jì)，曷若見魏王而 說之救趙，不聽，則以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。 如姬有意于報(bào)信陵，曷若乘王之隙而日夜勸之救，不聽，則以其欲為公 子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，則信陵君不負(fù)魏，亦不負(fù) 趙；二人不負(fù)王，亦不負(fù)信陵君。何為計(jì)不出此？

信陵知有婚姻之趙，不知有王。內(nèi)則幸姬，外則鄰國(guó)，賤則夷門野 人^③，又皆知有公子，不知有王。則是魏僅有一孤王耳。嗚呼！ 自世之 衰，人皆習(xí)于背公死黨之行而忘守節(jié)奉公之道，有重相而無威君，有私 仇而無義憤，如秦人知有穰侯^④，不知有秦王，虞卿知有布衣之交^⑤，不 知有趙王，蓋君若贅旒久矣^⑥。由此言之，信陵之罪，固不專系乎符之 竊不竊也。其為魏也，為六國(guó)也，縱竊符猶可。其為趙也，為一親戚 也，縱求符于王，而公然得之，亦罪也。雖然，魏王亦不得為無罪也。 兵符藏于臥內(nèi)，信陵亦安得竊之？信陵不忌魏王，而徑請(qǐng)之如姬^⑦，其 素窺魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于竊符，其素恃魏王之寵也。木 朽而蛀生之矣。古者人君持權(quán)于上，而內(nèi)外莫敢不肅。則信陵安得樹 私交于趙？趙安得私請(qǐng)救于信陵？如姬安得銜信陵之恩？信陵安得 賣恩于如姬？履霜之漸^⑧，豈一朝一夕也哉？ 由此言之，不特眾人不知 有王，王亦自為贅旒也。

故信陵君可以為人臣植黨之戒，魏王可以為人君失權(quán)之戒?！洞?秋》書葬原仲、暈帥師^⑨，嗟夫！ 圣人之為慮深矣！

【注釋】① 亟(qì)：急迫。②紓：解除。③夷門野人：指侯贏。夷門，東門。 ④穰(ráng)侯：魏冉，秦昭王時(shí)掌權(quán)的外戚。⑤虞卿：曾為趙相，為救其友棄官出 走。⑥贅旒(zhuì liú)：綴在旌旗下的裝飾物。比喻君主實(shí)權(quán)旁落。⑦徑：直接。 ⑧履霜：《易經(jīng)》坤卦：“履霜堅(jiān)冰至。”腳踩到霜就知寒冬將至，比喻由目前跡象而 對(duì)未來有所戒備。⑨葬原仲：魯公子季友沒有得到國(guó)君的許可，私自去陳國(guó)給朋 友陳國(guó)大夫原仲送葬。翚(huī)帥師：翚即魯大夫羽父，不經(jīng)國(guó)君許可私自興兵。 他們都被孔子認(rèn)為是無禮。

【鑒賞】“信陵君竊符救趙”的故事講的是：秦軍包圍趙國(guó)國(guó)都邯鄲， 趙國(guó)向魏國(guó)求救，魏王懼怕強(qiáng)秦，大軍止于蕩陰。趙國(guó)平原君的夫人是魏 國(guó)信陵君的姐姐，于是平原君通過這一層關(guān)系向信陵君求援。信陵君在 侯生獻(xiàn)計(jì)、如姬盜符的幫助下取得兵符，矯殺晉鄙，率領(lǐng)魏軍解了邯鄲之 圍。一直以來，人們對(duì)信陵君稱頌有加，但本文一反常論，立足于社稷，批 駁以私義救人的錯(cuò)誤。文章“洗洋紆折，有大家風(fēng)”。

《信陵君救趙論》是一篇史論，唐順之仿王安石筆法，從君臣大義、禮 教名分入手，正名定分，“誅信陵君之心，暴信陵君之罪”，“使千載揚(yáng)詡之 案，一筆抹殺”(吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷十二)。全文旗幟鮮明，反 對(duì)“人皆習(xí)于背公死黨之行，而忘守節(jié)奉公之道。有重相而無威君，有私 仇而無義憤”的腐敗朝政、丑惡世道，志在“為人臣植黨之戒”“為人君失 權(quán)之戒”，言雖為一史案而出，藥實(shí)為作者所處的大臣專政、君主失權(quán)的政 治局面而發(fā)，真是有益于世道人心。

作者善于運(yùn)用抑揚(yáng)互用、跌宕取神的手法，“一層深一層，一節(jié)深一 節(jié)，愈駁愈醒，愈轉(zhuǎn)愈刻”(吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷十二)。本要 否定“信陵君竊符救趙”這一千古佳話，但開頭故意從當(dāng)時(shí)六國(guó)形勢(shì)之 岌岌可危寫起，竊符救趙客觀上為六國(guó)紆患分災(zāi)，其功實(shí)偉，欲擒先縱， 放寬一步。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，撇開此事客觀功效不談，從“明其道不計(jì)其 功”的角度，抓住信陵君的最初動(dòng)機(jī)、救趙初心，論證信陵君救趙是為救 平原君，救其姊，從而論證其出發(fā)點(diǎn)不公不正以否定此事。再?gòu)母`符救 趙手段使用之不當(dāng)——即今之所謂操作程序不規(guī)范，即一事當(dāng)前，只決 于己、主于己，而不請(qǐng)示王、取決于王的角度上，論證信陵君客觀上不知 有王，是孤立王，手段不當(dāng)而客觀導(dǎo)致了君不君、臣不臣的局面出現(xiàn)。 作者在論定信陵君之罪后筆鋒又一轉(zhuǎn)，又論魏王之罪。論魏王之罪實(shí) 際上是補(bǔ)充分析信陵君敢于并且能夠以這樣的不當(dāng)手段去實(shí)現(xiàn)自己自 私的目的的原因，原因也在于魏王“履霜之漸”，疏于維權(quán)，早已失權(quán)。 論證周密透辟，窮究到底。
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