元·耶律楚材

一曲悲風(fēng)為子彈， 穹廬聊復(fù)助清歡。

自慚未盡桐君趣， 老境方知道愈難。

〔桐君〕桐木可以制琴，故而稱琴為桐君。陳師道《次韻蘇公西湖觀月聽(tīng)琴》詩(shī)：“人生亦何須，有酒與桐君。” 〔道〕指琴道，即彈琴的技法。此處語(yǔ)意雙關(guān)，亦兼指世道。

耶律楚材，原仕金，后為元所用，歷仕兩朝。長(zhǎng)期的官宦經(jīng)歷，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，使他對(duì)人世之道有了深刻的理解。本詩(shī)即以彈琴為喻，緣事抒情，情理結(jié)合。既是作者靈感火花的閃爍，又是作者從生活中提煉出來(lái)的獨(dú)特感悟。至今讀來(lái)，仍給我們以哲理的啟迪。

詩(shī)作一、二句，平正通脫。借助日常生活事件的一端，以敘述起筆。悲風(fēng)一曲，一彈三嘆，別有心思。作者不正面敘述琴聲如何凄楚，而是寫(xiě)琴聲給人的感受，一面著墨，而兩面俱到。而“悲風(fēng)”又為全詩(shī)奠定了感情的基調(diào)。怨調(diào)慢聲如欲語(yǔ)的琴音，把作者帶入往事的沉思，動(dòng)蕩的社會(huì)生活，復(fù)雜的個(gè)人經(jīng)歷，無(wú)不涌入作者心頭。耶律楚材雖然被當(dāng)朝者重用，但他清楚的懂得“功名賺得頭如雪，不悟團(tuán)團(tuán)是磨驢”(耶律楚材《傷時(shí)》)。“穹廬聊復(fù)助清歡”?！榜窂]”即北地少數(shù)民族所住的帳篷。無(wú)歡而自尋，彈琴以抒懷。不但點(diǎn)出了彈琴的原因，也渲染了彈琴的氛圍。兩句互為表理，綿密緊湊。作者在《西域河中十詠》詩(shī)中寫(xiě)道：“寂寞河中府，清歡且自尋。”與此表達(dá)意思相近。詩(shī)的前兩句也為后面的議論設(shè)下鋪墊?！白詰M未盡桐君趣，老境方知道愈難?！边@兩句純是議論。琴雖然彈得如此熟練，但還覺(jué)得未能盡善盡美。很自然得出了技藝之無(wú)窮、探索也應(yīng)該無(wú)止無(wú)境的道理。從詩(shī)作的表面上看是論述琴道，而聯(lián)系前面的“悲風(fēng)”、“無(wú)歡”來(lái)看，實(shí)際也在論世道。世道艱難，路途坎坷，不但一個(gè)涉世不深的人不諳此中奧妙，就是有較深閱歷的老者也未能悟出全部真諦。作品運(yùn)用心境物化的手法，把議論和彈琴的具件事件結(jié)合起來(lái)，具有高度的概括性，能喚起讀者豐富的聯(lián)想。

本詩(shī)雖然短小通俗，但在詩(shī)作的結(jié)構(gòu)方面頗具匠心。言彈琴之道構(gòu)成了作品明線感情結(jié)構(gòu)，論世道構(gòu)成了作品暗線感情結(jié)構(gòu)。全詩(shī)選擇了一個(gè)既實(shí)指又有象征意味的生活事件，這樣既避免了明線感情結(jié)構(gòu)的直露，也避免了暗線感情結(jié)構(gòu)的晦澀，增大了詩(shī)的容量。