哲學(xué)家、評(píng)論家。他從法國(guó)高等師范學(xué)校畢業(yè)后，獲得哲學(xué)教師銜級(jí)證書(shū)。由于教學(xué)工作成績(jī)卓著，于1952年進(jìn)入法蘭西公學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授。從1945年《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊起，他就是該雜志的撰稿人，在這一時(shí)期，他遠(yuǎn)比薩特更加接近共產(chǎn)主義，但后來(lái)又比薩特更快地脫離了共產(chǎn)主義，他甚至把薩特看成是“布爾什維克分子”。
梅爾洛-蓬蒂的存在主義深受胡塞爾和海德格爾兩位哲學(xué)家的思想影響，因此，阿爾豐斯·德·瓦侖斯指出他的存在主義哲學(xué)是“一種模棱兩可的哲學(xué)”。這種哲學(xué)思想的特點(diǎn)是對(duì)當(dāng)代問(wèn)題采取猶豫不決的態(tài)度。他們?nèi)狈Ψe極入世的熱情，對(duì)問(wèn)題采取分析方法，而不作任何綜合概括。其哲學(xué)著作有《行為結(jié)構(gòu)》(la Structuredu comportement,1941)、《感覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》(Phénoménologie de la perception,1945)、《人道主義與恐怖》(Humanisme et terreur,1947,是他論述“共產(chǎn)主義問(wèn)題”的一部最著名的作品)、《辯證法的冒險(xiǎn)》(les Aventures de la dialectique,1955)、《哲學(xué)的特征與頌揚(yáng)》(Signes et éloge de la philosophie,1953)。他的風(fēng)格靈活、璀璨、穩(wěn)健，確屬大師手筆。梅爾洛-蓬蒂不是一位能提出完整而均衡的思想體系的哲學(xué)家，而是一位介紹他人哲學(xué)思潮的杰出學(xué)者。他介紹辯證思想的必然性，承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)基督教主義表示懷疑。他認(rèn)為基督教主義的本質(zhì)是反哲學(xué)的，但他在哲學(xué)上也許沒(méi)有達(dá)到其他哲學(xué)家的那種成就，因?yàn)樗鄙訇U述哲理的才能。