????????定四為行之確數(shù)，曰土、水、氣、火，不增不減，其可證之理非一端，茲且拈其五。一曰元情之合。蓋散于萬(wàn)物者元情止有四：主作且授者二，曰熱曰冷；主被且受者二，曰干曰濕?！袢蜗嗪?，如干熱相合成火，濕熱相合成氣，冷濕相合成水，干冷相合成土。元情有四，元行亦有四。……二曰輕重之別。純體者或輕或重，其輕者火也，甚重者土也，次輕者氣也，次重者水也?！辉?jiǎng)又畡e。純之動(dòng)有三，皆以地心為界。旋動(dòng)周心，乃諸天之本動(dòng)也；從心至上，乃輕行之本動(dòng)也；從上至心，乃重行之本動(dòng)也。惟輕重又有甚次之別，故甚重至心者土，甚輕至天者火，次重安土上者水，次輕系火下者氣。純動(dòng)之界惟四，則元行惟四而已。四曰雜體之散壞。凡雜體散壞，將必遣其內(nèi)所含之跡。假如木被焚時(shí)，必有氣之煙、水之濕、土之灰、火之炎漸漸離出，則豈不驗(yàn)雜體原結(jié)以四行乎？……亞里斯多德《性理總領(lǐng)》又證之曰，天體恒古旋動(dòng)，即宜有不動(dòng)之體以為其中心，是即地也。地性以甚重甚濁得甚低之位，則宜有一甚輕甚潔者對(duì)以敵之，必火也。兩敵體以相反之性不能相近以生成物，故復(fù)須氣、水兩行又居兩體之中而調(diào)和之。故元必欲四，始為不多不少。
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高一志撰、韓霖訂《空際格致》

????????【評(píng)】熊三拔曾在《泰西水法》中介紹過西方的四元素說，但他并沒有把亞里士多德以冷熱、干濕、輕重、沉浮來(lái)確定四元素的基本道理說出來(lái)。最早全面、系統(tǒng)地介紹四元素說的著作當(dāng)推高一志的《空際格致》。四元素說傳入中國(guó)后，曾引起我國(guó)清代學(xué)者關(guān)于四行與五行孰是孰非的廣泛爭(zhēng)論。