【點絳唇】休女身拼，緹縈命判，這都是裙釵伴，立地撐天，說什么男兒漢！
【混江龍】 軍書十卷，書書卷卷把俺爺來填。他年華已老，衰病多纏。想當初搭箭追雕穿白羽，今日呵扶藜看雁數(shù)青天。呼雞喂狗，守堡看田。調(diào)鷹手軟，打兔腰拳。提攜咱姊妹，梳掠咱丫鬟。見對鏡添妝開口笑，聽提刀廝殺把眉攢。長嗟嘆道兩口兒北邙近也，女孩兒東坦蕭然。
(白) 要演武藝，先要放掉了這雙腳，換上那雙鞋兒，才中用哩。(換鞋作痛楚狀)
【油葫蘆】 生脫下半折凌波襪一彎，好些難。幾年價才收拾得鳳頭尖，急忙的改抹做航兒泛。怎生就湊得滿幫兒楦？ (白) 回來俺還要嫁人，卻怎生？這也不愁他，俺家有個漱金蓮方子，只用一味硝煮湯一洗，比偌咱還小些哩。把生硝提得似雪花白，可不霎時間漱癟了金蓮瓣。(白) 鞋兒到七八也穩(wěn)了，且換上這衣服者。(換衣戴一軍氈帽介)
【天下樂】 穿起來怕不是從軍一長官，行間正好瞞。緊絳鉤，廝趁這細褶子系刀環(huán)。軟噥噥襯鎖子甲，暖烘烘當夾被單，帶回來又好脫與咬兒穿。
(白) 衣鞋都換了，試演一回刀看。(演刀介)
【那吒令】 這刀呵，這多時不拈，俺則道不便。才提起一翻，也比舊一般。為何的手不酸，習慣了錦梭穿。越國女尚要白猿教，俺替爺軍怎不捉青蛇鏈，繞紅裙一股霜搏。
(白) 演了刀，少不得也要演槍。(演槍介)
【鵲踏枝】 打磨出苗葉鮮，栽排上綿木桿，抵多少月午梨花，丈八蛇鉆。等待得腳兒松大步重那捻，直翻身戳倒黑山尖。
(白) 箭呵，這里演不得，也則把弓來拉一拉，看俺那機關和那綁子，比舊日如何。(拉弓介)
【寄生草】 指決兒薄，鞘靶兒園，一拳頭揝住黃蛇攛，一膠翎拔盡了烏雕扇，一肐膊挺做白猿健。長歌壯士入關來，那時方顯天山箭。(白) 俺這騎驢跨馬，倒不生疏，可也要做個撒手登鞍的勢兒。(跨馬勢)
【么】 繡兩襠坐馬衣，嵌珊瑚掉馬鞭，這行裝不是俺兵家辦。則與他兩條皮生捆出麒麟汗，萬山中活捉個猢猻伴，一轡頭平踹了孤貍塹。到門庭才顯出女多嬌，坐鞍鞒誰不道英雄漢。
(白) 所事兒都已停當，卻請出老爺和奶奶來，才與他說話。(下略)
【么】 離家來沒一箭遠，聽黃河流水濺。馬頭低遙指落蘆花雁，鐵衣單忽點上霜花片，別情濃就瘦損桃花面。一時價想起密縫衣，兩行兒淚脫真珠線。
【六么序】 呀，這粉香兒猶帶在臉，那翠窩兒抹也連日不曾干，卻扭做生就的丁添。百忙里跨馬登鞍，靴插金鞭，腳踹銅環(huán)，丟下針尖，掛上弓弦。未逢人先準備彎腰見，使不得站堂堂矬倒裙邊。不怕他鴛鴦作對求姻眷，只愁這水火熬煎，這些兒要使機關。
【么】 哥兒們，說話之間，不待加鞭。過萬點青山，近五丈紅關，映一座城欄，豎幾手旗竿。破帽殘衫，不甚威嚴，敢是個把守權官？兀的不你我一般，趁著青年，靠著蒼天，不憚艱難，不愛金銀，倒有個閣上凌煙。不強似謀差奪掌把聲名換，抵多少富貴由天。便做道黑山賊寇犯了彌天案，也無多些子差一念心田。(指問介)
【賺煞】 那一答是那些？咫尺間，如天半，趄坡子長蛇倒綰，敢是大帥登壇坐此間。小緹縈禮合參官。這些兒略覺心寒，久已后習弄得雄心慣，領人馬一千，掃黑山一戰(zhàn)，俺則教花腮上舊粉撲貂蟬。
《雌木蘭》 據(jù)北朝樂府民歌 《木蘭詩》 改編。劇寫木蘭代父從軍、馳騁沙場，她生擒賊首，勇冠三軍，以軍功封尚書郎。歸家后恢復女裝，與王郎成親。全劇二折，這里錄第一折之曲，為木蘭一人所唱。
【點絳唇】 贊美休女和緹縈是 “立地撐天”、男子漢也不如的女裙釵。休女，指名休的秦氏女，她為宗報仇，拼死殺仇人于市中 (見左延年《秦女休行》); 緹縈為漢太倉令淳于意之女，淳于意有罪下獄，緹縈上書求為官奴以贖父刑，文帝感動，赦免其父 (見《史記·倉公傳》)。此曲抒發(fā)了木蘭要以休女、緹縈為榜樣替父應征的豪情。第二曲說明決心代父從軍的原因。以父親今日只是扶藜望天數(shù)雁、呼雞喂狗、守堡看田等一系列動作，說明父親 “年華已老”,不能應征入伍。曲中描寫父親老態(tài)生動形象。末二句言二老以自己時日不多 (北邙，泛指墓地) 女孩兒尚未婚配為憂，也符合老人的心念。為替父從軍，木蘭須喬裝男子，還須將幼時學過的武藝演習一番?！居秃J】 后數(shù)曲依次寫她換鞋、更衣、試刀、練槍、拉弓、跨馬的行動和當時的思緒。如脫下鳳頭弓鞋、換上如船大鞋時出現(xiàn)一閃而過的回來如何嫁人的擔憂，穿戴上男兒衣帽自我感覺良好時又想著從征回來可脫與弟弟咬兒穿，提刀不覺手酸，想到的是日日穿梭織布之故，演槍時心想要踏平黑山賊盤踞的黑山尖，拉弓、跨馬時更想著要像薛仁貴那樣三箭定天山、直搗到敵人的老巢。六支曲，充分展示了木蘭的颯爽英姿，表達了她豪邁的志向。最后四曲是木蘭踏上征途后所唱。曲中寫一路所見，歷歷如畫，同時也寫出了女孩兒初離家的依依別情和初扮男兒時的不習慣、不方便，盡管如此，她仍決心不避艱難、殺敵立功，爭取在凌煙閣上留姓名。

此劇盡情贊美木蘭，實亦是贊美現(xiàn)實生活中的女杰?！肚？偰刻嵋?云： “明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也?！?其實，徐渭耳聞目見的抗倭軍隊中英勇的苗族女統(tǒng)帥瓦氏、他詩中曾經(jīng)歌頌的寧死不從寇縛的湖州嚴氏長女以及后來在邊塞詩中提到的 “西北誰家婦，雄才似木蘭” 等女中豪杰，可能都是引發(fā)他撰寫此劇的契機?！端穆曉场?中另一短劇 《女狀元辭凰得鳳》 從文才方面塑造勝于須眉的女性黃崇嘏的形象，劇中稱 “世間好事屬何人，不在男兒在女子。” 此劇與 《雌木蘭》 互為補充，從文武兩個方面表揚女性，反映了在男尊女卑的封建觀念牢不可破之時，作者在婦女問題上所具有的驚世駭俗的見解。但是，英武超群的花木蘭與才學出眾的黃崇嘏，最后都只能解職復女裝、“做嫂入廚房”,英雄再無用武之地，惠民束吏的奇敏之才也再無施展之處，聯(lián)系作者在一些頌揚婦女才智的詩文中 (如《白母傳》) 所表示的惋惜之情，以及作者身負奇才、一生除在胡宗憲幕府的五年中得一展其才略外、余皆無處施其能的遭遇來看，其中實含悲聲，寄托了作者老馬嘶風、英氣未衰卻終究只能伏櫪而鳴的凄愴。
《四聲猿》 觸及社會生活的各個方面?！犊窆氖贰?批評權奸當?shù)赖暮诎嫡?；《玉禪師》 抨擊官府淫威，對佛門違反人性的戒律及巧言欺世的內(nèi)幕也有所揭露；《雌木蘭》、《女狀元》 歌頌勝于須眉的婦女的英雄業(yè)績和聰明才智，其中對科舉之弊、吏治的腐敗、世態(tài)的炎涼也順便予以一擊。劇中也曾闡述不掩蓋真性情、重在寫意的創(chuàng)作主張，抒發(fā)對清明政治的向往和不拘一格選拔人才的理想，表現(xiàn)了當時還處于朦朧狀態(tài)的尊重人性、要求平等的民主思想。四劇取材于舊聞，描繪、譏刺的卻是明代的社會現(xiàn)實，鼓棹于明代中葉以后激蕩而起的進步思潮之中，體現(xiàn)了時代的要求、時代的精神，卻又透露出作者對現(xiàn)實的清醒認識和理想不能實現(xiàn)的悵恨。其思想內(nèi)涵的深度與廣度，在明代雜劇中是無與倫比的。
《四聲猿》 在藝術上具有亦莊亦諧、宜俗宜雅的特色。作者曾說 “苦無盡頭，遇苦處休言苦極。” (《贈人》) 作者在四劇中很少以苦言苦，以牢騷表怨尤，其激烈的情懷往往出之以詼諧、嘲弄、調(diào)侃、戲謔之筆。前人謂 《四聲猿》 “嘻笑怒罵以舒其磊塊。” (尹用平 《明史竊》 卷九十八) “嘻笑怒罵也，歌舞戰(zhàn)斗也。” (鐘人杰《四聲猿引》) 皆能深中肯綮。
《四聲猿》 以十出寫四劇； 劇中有主唱，也有對唱、合唱。各劇的折數(shù)，各曲的唱者，是用南曲抑用北曲，完全根據(jù)劇情的需要，而不囿于雜劇的舊格。徐渭的劇作對明代南雜劇的興起和盛行發(fā)生過重要的作用。