君所以治臣者有三^①:

經(jīng)　一

勢(shì)不足以化則除之。師曠之對(duì)^②,晏子之說(shuō)^③,皆舍勢(shì)之易也而道行之難，是與獸逐走也，未知除患?；贾沙?，在子夏之說(shuō)《春秋》也^④:“善持勢(shì)者，蚤絕其奸萌^⑤?！惫始緦O讓仲尼以遇勢(shì)^⑥,而況錯(cuò)之于君乎^⑦?是以太公望殺狂矞^⑧,而臧獲不乘驥^⑨。嗣公知之^⑩,故不駕鹿；薛公知之^?,故與二欒博^?。此皆知同異之反也。故明主之牧臣也，說(shuō)在畜烏。

〔注釋〕?、?三： 指勢(shì)、術(shù)、法?！、?師曠： 人名，春秋時(shí)晉國(guó)著名的樂(lè)師。?、?晏子： 即晏嬰，字平仲，齊景公的相。?、?子夏： 即卜商，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人，孔子的學(xué)生。 ⑤ 蚤： 通“早”,及早，趁早?！、?季孫： 季康子，名肥，春秋時(shí)魯國(guó)執(zhí)政大臣。仲尼： 孔子的字?！、?錯(cuò)： 通“措”,安置。?、?太公望： 即呂尚，又稱姜尚、姜子牙，周初賢臣?？癫?yù): 人名，生平不詳?！、?臧獲： 奴婢。臧為奴，獲為婢?！、?嗣公： 即衛(wèi)嗣公，一作衛(wèi)嗣君，戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)的君主?！? 薛公： 指孟嘗君田文?！? 欒： 通“孿”。

說(shuō)　一

賞之譽(yù)之不勸，罰之毀之不畏，四者加焉不變，則其除之。
齊景公之晉^①,從平公飲^②,師曠侍坐。景公問(wèn)政于師曠曰：“太師將奚以教寡人^③?”師曠曰：“君必惠民而已?！敝凶?，酒酣，將出，又復(fù)問(wèn)政于師曠曰：“太師奚以教寡人？”曰：“君必惠民而已矣。”景公出之舍，師曠送之，又問(wèn)政于師曠。師曠曰：“君必惠民而已矣?！本肮珰w，思，未醒，而得師曠之所謂——公子尾、公子夏者^④,景公之二弟也，甚得齊民，家富貴而民說(shuō)之^⑤,擬于公室，此危吾位者也。今謂我惠民者，使我與二弟爭(zhēng)民邪？——于是反國(guó)^⑥,發(fā)廩粟以賦眾貧，散府余財(cái)以賜孤寡^⑦,倉(cāng)無(wú)陳粟，府無(wú)余財(cái)，宮婦不御者出嫁之，七十受祿米^⑧。鬻德惠施于民也，已與二弟爭(zhēng)^⑨。居二年，二弟出走，公子夏逃楚^⑩,公子尾走晉。
景公與晏子游于少海，登柏寢之臺(tái)而還望其國(guó)^?,曰：“美哉！泱泱乎，堂堂乎！后世將孰有此？”晏子對(duì)曰：“其田成氏乎^?!”景公曰：“寡人有此國(guó)也，而曰田成氏有之，何也？”晏子對(duì)曰：“夫田成氏甚得齊民。其于民也，上之請(qǐng)爵祿行諸大臣，下之私大斗斛區(qū)釜以出貸^?,小斗斛區(qū)釜以收之。殺一牛，取一豆肉^?,余以食士^?。終歲，布帛取二制焉^?,余以衣士。故市木之價(jià)，不加貴于山；澤之魚鹽龜鱉蠃蚌^?,不貴于海。君重?cái)?，而田成氏厚施。齊嘗大饑，道旁餓死者不可勝數(shù)也，父子相牽而趨田成氏者不聞不生。故秦周之民相與歌之曰^?:‘謳乎，其已乎！苞乎，其往歸田成子乎！’《詩(shī)》曰：‘雖無(wú)德與女^?,式歌且舞?！裉锍墒现露裰栉瑁竦職w之矣。故曰：‘其田成氏乎！’”公泫然出涕曰：“不亦悲乎！寡人有國(guó)而田成氏有之。今為之奈何？”晏子對(duì)曰：“君何患焉？若君欲奪之，則近賢而遠(yuǎn)不肖，治其煩亂，緩其刑罰，振貧窮而恤孤寡，行恩惠而給不足，民將歸君，則雖有十田成氏，其如君何？”
或曰： 景公不知用勢(shì)，而師曠、晏子不知除患。夫獵者，托車輿之安，用六馬之足，使王良佐轡^?,則身不勞而易及輕獸矣。今釋車輿之利，捐六馬之足與王良之御，而下走逐獸，則雖樓季之足無(wú)時(shí)及獸矣^?。托良馬固車，則臧獲有余。國(guó)者，君之車也；勢(shì)者，君之馬也。夫不處勢(shì)以禁誅擅愛之臣，而必德厚以與天下齊行以爭(zhēng)民，是皆不乘君之車，不因馬之利，舍車而下走者也。或曰： 景公不知用勢(shì)之主也，而師曠、晏子不知除患之臣也。
子夏曰：“《春秋》之記臣?xì)⒕?、子殺父?sup>?,以十?dāng)?shù)矣。皆非一日之積也，有漸而以至矣。”凡奸者，行久而成積，積成而力多，力多而能殺，故明主蚤絕之。今田常之為亂，有漸見矣^?,而君不誅。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故簡(jiǎn)公受其禍^?。故子夏曰：“善持勢(shì)者，蚤絕奸之萌。”

〔注釋〕?、?齊景公： 名杵臼，春秋時(shí)齊國(guó)的君主。晉： 諸侯國(guó)名，范圍包括今山西大部和河南、河北、陜西的部分地區(qū)?！、? 平公： 指晉平公，名彪，春秋時(shí)晉國(guó)的君主?！、? 太師： 古代對(duì)樂(lè)官的稱呼，這里指師曠。?、? 公子尾、公子夏： 兩人都是齊惠公的后代，齊景公的同族兄弟。?、? 說(shuō)： 同“悅”,喜歡?！、? 反： 同“返”,返回?！、? 孤： 指幼年喪父的人。寡： 指丈夫已死的婦女。?、? 受： 通“授”,給予?！、? 已： 通“以”,用來(lái)。?、? 楚： 諸侯國(guó)名，范圍包括今湖北全部和湖南、江西、安徽、河南等的部分地區(qū)?！? 柏寢： 齊國(guó)地名，位于今山東博興西北。　? 田成氏： 即田成子，名田常，春秋末期齊國(guó)執(zhí)政大臣?！? 斗斛(hú)區(qū)(ōu)釜(fǔ): 都是齊國(guó)量器的名稱，十升為一斗，十斗為一斛，一斗六升為一區(qū)，六斗四升為一釜。　? 豆： 古代盛肉的器皿，形似后代的高腳盤。　? 食： 通“飼”,供養(yǎng)。　? 制： 古代布帛長(zhǎng)度單位，一制分兩端，一端為一丈八尺，共三丈六尺?！? 蠃： 通“螺”。　? 秦周： 齊國(guó)城門名，這里用來(lái)指齊國(guó)首都?！? 女： 通“汝”,你?！? 王良： 春秋末期晉國(guó)人，以善于駕車出名?！? 樓季： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏文侯的弟弟，善于奔跑和跳躍?！? 《春秋》: 魯國(guó)官方的編年史，后經(jīng)孔子修改，成為儒家的經(jīng)典?！? 見： 同“現(xiàn)”,現(xiàn)出，顯露?！? 簡(jiǎn)公： 指齊簡(jiǎn)公，名任，春秋末期齊國(guó)君主。

季孫相魯，子路為郈令^①。魯以五月起眾為長(zhǎng)溝，當(dāng)此之為，子路以其私秩粟為漿飯，要作溝者于五父之衢而餐之^②。孔子聞之，使子貢往覆其飯^③,擊毀其器，曰：“魯君有民，子奚為乃餐之？”子路怫然怒，攘肱而入，請(qǐng)?jiān)唬骸胺蜃蛹灿芍疄槿柿x乎^④?所學(xué)于夫子者，仁義也；仁義者，與天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而餐民，不可何也？”孔子曰：“由之野也！吾以女知之^⑤,女徒未及也。女故如是之不知禮也^⑥!女之餐之，為愛之也。夫禮，天子愛天下，諸侯愛境內(nèi)，大夫愛官職，士愛其家，過(guò)其所愛曰侵。今魯君有民而子擅愛之，是子侵也，不亦誣乎！”言未卒，而季孫使者至，讓曰：“肥也起民而使之^⑦,先生使弟子令徒役而餐之，將奪肥之民耶？”孔子駕而去魯。以孔子之賢，而季孫非魯君也，以人臣之資，假人主之術(shù)，蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，況人主乎！以景公之勢(shì)而禁田常之侵也，則必?zé)o劫?gòu)s之患矣。

〔注釋〕?、?子路： 又稱季路，即仲由，春秋時(shí)魯國(guó)人，孔子的學(xué)生。郈(hóu): 魯國(guó)地名，叔孫氏的封邑，位于今山東東平東南?！、?五父之衢： 一條交通大道，在魯國(guó)都城曲阜東南?！、?子貢： 即端木賜，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人，孔子的學(xué)生。?、?夫子： 對(duì)孔子的尊稱。由： 子路自稱。?、?女： 通“汝”,你?！、?故： 通“固”,原來(lái)。?、?肥： 季孫自稱。

太公望東封于齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士昆弟二人者立議曰^①:“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無(wú)求于人也。無(wú)上之名，無(wú)君之祿，不事仕而事力?！碧劣跔I(yíng)丘^②,使吏執(zhí)殺之以為首誅。周公旦從魯聞之^③,發(fā)急傳而問(wèn)之曰：“夫二子，賢者也。今日饗國(guó)而殺賢者^④,何也？”太公望曰：“是昆弟二人立議曰：‘吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無(wú)求于人也。無(wú)上之名，無(wú)君之祿，不事仕而事力?！瞬怀继熳诱撸峭坏枚家?；不友諸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而飲之，無(wú)求于人者，是望不得以賞罰勸禁也。且無(wú)上名，雖知^⑤,不為望用；不仰君祿，雖賢，不為望功。不仕，則不治；不任，則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。今四者不足以使之，則望當(dāng)誰(shuí)為君乎？不服兵革而顯，不親耕耨而名，又非所以教于國(guó)也。今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足。臧獲之所愿托其足于驥者，以驥之可以追利辟害也^⑥。今不為人用，臧獲雖賤，不托其足焉。已自謂以為世之賢士而不為主用，行極賢而不用于君，此非明主之所臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之?！?br>一曰： 太公望東封于齊。海上有賢者狂矞，太公望聞之往請(qǐng)焉，三卻馬于門而狂矞不報(bào)見也，太公望誅之。當(dāng)是時(shí)也，周公旦在魯，馳往止之，比至，已誅之矣。周公旦曰：“狂矞，天下賢者也，夫子何為誅之？”太公望曰：“狂矞也議不臣天子，不友諸侯，吾恐其亂法易教也，故以為首誅。今有馬于此，形容似驥也，然驅(qū)之不往，引之不前，雖臧獲不托足于其軫也。”

〔注釋〕?、?華士： 人名，生平不詳?！、?營(yíng)丘： 古代地名，位于今山東淄博東北?！、?周公旦： 即姬旦，周武王的弟弟。　④ 饗： 通“享”,享有。?、?知： 同“智”。 ⑥ 辟： 通“避”,避免。

如耳說(shuō)衛(wèi)嗣公^①,衛(wèi)嗣公說(shuō)而太息。左右曰：“公何為不相也？”公曰：“夫馬似鹿者而題之千金，然而有千金之馬而無(wú)千金之鹿者，馬為人用而鹿不為人用也。今如耳，萬(wàn)乘之相也^②,外有大國(guó)之意，其心不在衛(wèi)，雖辨智^③,亦不為寡人用，吾是以不相也?！?br>薛公之相魏昭侯也^④,左右有欒子者曰陽(yáng)胡、潘其^⑤,于王甚重，而不為薛公。薛公患之，于是乃召與之博，予之人百金，令之昆弟博；俄又益之人二百金。方博有間，謁者言客張季之子在門^⑥,公怫然怒，撫兵而授謁者曰：“殺之！吾聞季之不為文也。”立有間，時(shí)季羽在側(cè)，曰：“不然。竊聞季為公甚，顧其人陰未聞耳?！蹦溯z不殺客，大禮之，曰：“曩者聞季之不為文也，故欲殺之；今誠(chéng)為文也，豈忘季哉！”告廩獻(xiàn)千石之粟，告府獻(xiàn)五百金，告騶私廄獻(xiàn)良馬固車二乘，因令奄將宮人之美妾二十人并遺季也^⑦。欒子因相謂曰：“為公者必利，不為公者必害，吾曹何愛不為公？”因私競(jìng)勸而遂為之。薛公以人臣之勢(shì)，假人主之術(shù)也，而害不得生，況錯(cuò)之人主乎^⑧!
夫馴烏者斷其下翎焉。斷其下翎，則必恃人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之祿，不得無(wú)服上之名。夫利君之祿，服上之名，焉得不服？

〔注釋〕?、?如耳： 人名，魏國(guó)大夫，后到衛(wèi)國(guó)做官?！、?萬(wàn)乘： 萬(wàn)輛兵車，泛指大國(guó)。乘，兵車，包括一車四馬?！、?辨： 通“辯”,有口才。　④ 魏昭侯： 即魏昭王，名遬(sù),戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)君主?！、?陽(yáng)胡、潘其： 都是人名，生平不詳?！、?謁者： 主管通報(bào)、接待工作的小官。張季： 人名，生平不詳?！、?奄： 通“閹”,宦官。?、?錯(cuò)： 通“措”,安置。

經(jīng)　二

人主者，利害之軺轂也，射者眾，故人主共矣。是以好惡見則下有因^①,而人主惑矣；辭言通則臣難言，而主不神矣。說(shuō)在申子之言“六慎”^②,與唐易之言弋也^③?；荚趪?guó)羊之請(qǐng)變^④,與宣王之太息也^⑤。明之以靖郭氏之獻(xiàn)十珥也^⑥,與犀首、甘茂之道穴聞也^⑦。堂谿公知術(shù)^⑧,故問(wèn)玉卮；昭侯能木^⑨,故以聽獨(dú)寢。明主之道，在申子之勸“獨(dú)斷”也。

〔注釋〕　① 見： 同“現(xiàn)”,表現(xiàn)出。?、?申子： 申不害，法家代表人物?！、?唐易： 即唐易鞠，人名，生平不詳?！、?國(guó)羊： 人名，生平不詳?！、?宣王： 指韓宣王，即韓宣惠王，戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)君主?！、?靖郭氏： 指靖郭君，即田嬰，孟嘗君田文的父親?！、?犀首： 人名，這里指公孫衍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，縱橫家中合縱派的著名人物。甘茂： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)下蔡人，曾與樗里疾分別擔(dān)任秦武王的左右相。?、?堂谿公： 春秋末期楚國(guó)所封的一個(gè)吳國(guó)逃亡貴族?！、?昭侯： 指韓昭侯，戰(zhàn)國(guó)中期韓國(guó)君主。

說(shuō)　二

申子曰：“上明見，人備之；其不明見，人惑之。其知見，人飾之；不知見，人匿之。其無(wú)欲見，人司之^①;其有欲見，人餌之。故曰： 吾無(wú)從知之，惟無(wú)為可以規(guī)之^②?！?br>一曰： 申子曰：“慎而言也，人且知女^③;慎而行也，人且隨女。而有知見也^④,人且匿女；而無(wú)知見也，人且意女。女有知也，人且臧女^⑤;女無(wú)知也，人且行女。故曰： 惟無(wú)為可以規(guī)之?！?br>
〔注釋〕?、?司： 通“伺”,偵察，探測(cè)。?、?規(guī)： 通“窺”,窺測(cè)?！、?女： 通“汝”,你?！、?知： 同“智”?！、?臧，通“藏”,躲避。

田子方問(wèn)唐易鞠曰^①:“弋者何慎？”對(duì)曰：“鳥以數(shù)百目視子，子以二目御之，子謹(jǐn)周子廩?！碧镒臃皆唬骸吧?。子加之弋，我加之國(guó)。”鄭長(zhǎng)者聞之曰^②:“田子方知欲為廩，而未得所以為廩。夫虛無(wú)無(wú)見者，廩也?！?br>一曰： 齊宣王問(wèn)弋于唐易子曰^③:“弋者奚貴？”唐易子曰：“在于謹(jǐn)廩。”王曰：“何謂謹(jǐn)廩？”對(duì)曰：“鳥以數(shù)十目視人，人以二目視鳥，奈何不謹(jǐn)廩也？故曰‘在于謹(jǐn)廩’也?！蓖踉唬骸叭粍t為天下何以為此廩？今人主以二目視一國(guó)，一國(guó)以萬(wàn)目視人主，將何以自為廩乎？”對(duì)曰：“鄭長(zhǎng)者有言曰：‘夫虛靜無(wú)為而無(wú)見也?！淇梢詾榇藦[乎！”

〔注釋〕?、?田子方： 名無(wú)擇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏文侯之師?！、?鄭長(zhǎng)者： 人名，戰(zhàn)國(guó)初期的道家人物?！、?齊宣王： 名辟疆，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)君主。

國(guó)羊重于鄭君^①,聞君之惡己也，侍飲，因先謂君曰：“臣適不幸而有過(guò)，愿君幸而告之。臣請(qǐng)變更，則臣免死罪矣?！?br>客有說(shuō)韓宣王，宣王說(shuō)而太息^②。左右引王之說(shuō)之以先告客以為德。
靖郭君之相齊也，王后死，未知所置，乃獻(xiàn)玉珥以知之。
一曰： 薛公相齊，齊威王夫人死^③,中有十孺子皆貴于王，薛公欲知王所欲立而請(qǐng)置一人以為夫人。王聽之，則是說(shuō)行于王，而重于置夫人也；王不聽，是說(shuō)不行，而輕于置夫人也。欲先知王之所欲置以勸王置之，于是為十玉餌而美其一而獻(xiàn)之。王以賦十孺子。明日坐，視美餌之所在而勸王以為夫人。

〔注釋〕　① 鄭君： 即韓王?！、?說(shuō)： 同“悅”,滿意。?、?齊威王： 名田齊，戰(zhàn)國(guó)中期齊國(guó)國(guó)君。

甘茂相秦惠王^①,惠王愛公孫衍，與之間有所言，曰：“寡人將相子?！备拭舻姥勚愿娓拭?。甘茂入見王，曰：“王得賢相，臣敢再拜賀。”王曰：“寡人托國(guó)于子，安更得賢相？”對(duì)曰：“將相犀首?！蓖踉唬骸白影猜勚?？”對(duì)曰：“犀首告臣。”王怒犀首之泄，乃逐之。
一曰： 犀首，天下之善將也，梁王之臣也^②。秦王欲得之與治天下，犀首曰：“衍其人臣者也，不敢離主之國(guó)。”居期年，犀首抵罪于梁王，逃而入秦，秦王甚善之。樗里疾^③,秦之將也，恐犀首之代之將也，鑿穴于王之所常隱語(yǔ)者。俄而王果與犀首計(jì)，曰：“吾欲攻韓，奚如？”犀首曰：“秋可矣。”王曰：“吾欲以國(guó)累子，子必勿泄也?！毕追醋咴侔菰唬骸笆苊?。”于是樗里疾也道穴聽之矣。郎中皆曰：“兵秋起攻韓，犀首為將?！庇谑侨找?，郎中盡知之；于是月也，境內(nèi)盡知之。王召樗里疾曰：“是何匈匈也，何道出？”樗里疾曰：“似犀首也?！蓖踉唬骸拔釤o(wú)與犀首言也，其犀首何哉？”樗里疾曰：“犀首也羈旅，新抵罪，其心孤，是言自嫁于眾?！蓖踉唬骸叭?。”使人召犀首，已逃諸侯矣。

〔注釋〕?、?秦惠王： 即秦惠文王，名駟，戰(zhàn)國(guó)中期秦國(guó)君主?！、?梁王： 指魏惠王?！、?樗里疾： 秦惠文王的異母兄弟，受重用，后任秦武王的相。

堂谿公謂昭侯曰：“今有千金之玉巵，通而無(wú)當(dāng)，可以盛水乎？”昭侯曰：“不可?！薄坝型咂鞫宦?，可以盛酒乎？”昭侯曰：“可?！睂?duì)曰：“夫瓦器，至賤也，不漏，可以盛酒。雖有乎千金之玉巵，至貴而無(wú)當(dāng)，漏，不可盛水，則人孰注漿哉？今為人之主而漏其群臣之語(yǔ)，是猶無(wú)當(dāng)之玉巵也。雖有圣智，莫盡其術(shù)，為其漏也?！闭押钤唬骸叭??！闭押盥勌秘G公之言，自此之后，欲發(fā)天下之大事，未嘗不獨(dú)寢，恐夢(mèng)言而使人知其謀也。
一曰： 堂谿公見昭侯曰：“今有白玉之巵而無(wú)當(dāng)，有瓦巵而有當(dāng)。君渴，將何以飲？”君曰：“以瓦巵?！碧秘G公曰：“白玉之巵美而君不以飲者，以其無(wú)當(dāng)耶？”君曰：“然?！碧秘G公曰：“為人主而漏泄其群臣之語(yǔ)，譬猶玉巵之無(wú)當(dāng)?！碧秘G公每見而出，昭侯必獨(dú)臥，惟恐夢(mèng)言泄于妻妾。
申子曰：“獨(dú)視者謂明，獨(dú)聽者謂聰。能獨(dú)斷者，故可以為天下主。”

經(jīng)　三

術(shù)之不行，有故。不殺其狗，則酒酸。夫國(guó)亦有狗，且左右皆社鼠也^①。人主無(wú)堯之再誅^②,與莊王之應(yīng)太子^③,而皆有薄媼之決蔡嫗也。知貴、不能，以教歌之法先揆之。吳起之出愛妻^④,文公之?dāng)仡嶎R^⑤,皆違其情者也。故能使人彈疽者，必其忍痛者也。

〔注釋〕　① 社鼠： 藏身于土地神壇的老鼠。社，祭土地神的壇。?、?堯： 我國(guó)原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，傳說(shuō)中的賢君?！、?莊王： 即楚莊王，名侶，“春秋五霸”之一，又稱荊莊王?！、?吳起： 戰(zhàn)國(guó)初期衛(wèi)國(guó)人，法家代表人物，杰出的軍事家。?、?文公： 指晉文公，名重耳，晉國(guó)國(guó)君，“春秋五霸”之一。顛頡： 晉國(guó)大臣，曾隨晉文公在外流亡十九年。

說(shuō)　三

宋人有酤酒者^①,升概甚平^②,遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，縣幟甚高著^③,然不售，酒酸。怪其故，問(wèn)其所知。問(wèn)長(zhǎng)者楊倩^④,倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛則酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺甕而往酤^⑤,而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也?！狈驀?guó)亦有狗，有道之士懷其術(shù)而欲以明萬(wàn)乘之主，大臣為猛狗迎而龁人，此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。故桓公問(wèn)管仲^⑥:“治國(guó)最奚患？”對(duì)曰：“最患社鼠矣?！惫唬骸昂位忌缡笤?？”對(duì)曰：“君亦見夫?yàn)樯缯吆?？樹木而涂之，鼠穿其間，掘穴托其中。熏之，則恐焚木；灌之，則恐涂阤^⑦: 此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢(shì)重而收利于民，入則比周而蔽惡于君。內(nèi)間主之情以告外，外內(nèi)為重，諸臣百吏以為富。吏不誅則亂法，誅之則君不安，據(jù)而有之，此亦國(guó)之社鼠也。”故人臣執(zhí)柄而擅禁，明為己者必利，而不為己者必害，此亦猛狗也。夫大臣為猛狗而龁有道之士矣，左右又為社鼠而間主之情，人主不覺(jué)。如此，主焉得無(wú)壅，國(guó)焉得無(wú)亡乎？
一曰： 宋之酤酒者有莊氏者，其酒常美?；蚴蛊屯f氏之酒，其狗龁人，使者不敢往，乃酤佗家之酒^⑧。問(wèn)曰：“何為不酤莊氏之酒？”對(duì)曰：“今日莊氏之酒酸。”故曰： 不殺其狗則酒酸。桓公問(wèn)管仲曰：“治國(guó)何患？”對(duì)曰：“最苦社鼠。夫社，木而涂之，鼠因自托也。熏之則木焚，灌之則涂阤，此所以苦于社鼠也。今人君左右，出則為勢(shì)重以收利于民，入則比周謾侮蔽惡以欺于君，不誅則亂法，誅之則人主危，據(jù)而有之，此亦社鼠也。”故人臣執(zhí)柄擅禁，明為己者必利，不為己者必害，亦猛狗也。故左右為社鼠，用事者為猛狗，則術(shù)不行矣。

〔注釋〕　① 宋： 諸侯國(guó)名，范圍包括今河南東部和山東、江蘇等的部分地區(qū)?！、?升： 量具，這里指量酒的器具。概： 刮平升斗的小木棍?！、?縣： 同“懸”,懸掛?！、?楊倩： 人名，生平不詳。?、?甕(wèng): 盛酒的瓦器?！、?桓公： 指齊桓公，名小白，“春秋五霸”之一。管仲： 名夷吾，齊桓公的相?！、?阤(zhì): 毀壞，敗壞。?、?佗(tuō): 同“他”,其他。

堯欲傳天下于舜^①。鯀諫曰^②:“不祥哉！孰以天下而傳之于匹夫乎？”堯不聽，舉兵而誅殺鯀于羽山之郊^③。共工又諫曰^④:“孰以天下而傳之于匹夫乎？”堯不聽，又舉兵而誅共工于幽州之都^⑤。于是天下莫敢言無(wú)傳天下于舜。仲尼聞之曰：“堯之知舜之賢，非其難者也。夫至乎誅諫者必傳之舜，乃其難也?！币辉唬骸安灰云渌蓴∑渌靹t難也?！?br>荊莊王有茅門之法曰^⑥:“群臣大夫諸公子入朝，馬蹄踐霤者^⑦,廷理斬其辀^⑧,戮其御。”于是太子入朝，馬蹄踐霤，廷理斬其辀，戮其御。太子怒，入為王泣曰：“為我誅戮廷理。”王曰：“法者，所以敬宗廟^⑨,尊社稷。故能立法從令尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可誅也？夫犯法廢令不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也^⑩。臣乘君，則主失威；下尚校，則上位危。威失位危，社稷不守，吾將何以遺子孫？”于是太子乃還走，避舍露宿三日，北面再拜請(qǐng)死罪。
一曰： 楚王急召太子。楚國(guó)之法，車不得至于茆門^?。天雨，廷中有潦，太子遂驅(qū)車至于茆門。廷理曰：“車不得至茆門。至茆門，非法也?！碧釉唬骸巴跽偌保坏庙殶o(wú)潦?！彼祢?qū)之。廷理舉殳而擊其馬^?,敗其駕。太子入為王泣曰：“廷中多潦，驅(qū)車至茆門，廷理曰‘非法也’,舉殳擊臣馬，敗臣駕。王必誅之。”王曰：“前有老主而不逾，后有儲(chǔ)主而不屬，矜矣^?!是真吾守法之臣也。”乃益爵二級(jí)，而開后門出太子?！拔饛?fù)過(guò)?！?br>
〔注釋〕?、?舜： 我國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯的繼承人?！、?鯀： 夏后氏部落的首領(lǐng)，禹的父親?！、?羽山： 古代山名，位于今江蘇連云港西?！、?共工： 我國(guó)古代神話中的人物?！、?幽州： 古代九州之一，位于今河北北部、東部和遼寧部分地區(qū)。?、?茅門： 即雉門?！、?霤(liù): 屋檐下滴水的地方?！、?辀(zhōu): 車轅。 ⑨ 宗廟： 祖宗的神廟，安置祖宗神主和祭祀的地方?！、?尚： 通“上”?！? 茆門： 即茅門?！? 殳(shū): 竹柄上裝有八角圓球的長(zhǎng)兵器?！? 矜： 通“賢”,賢能。

衛(wèi)嗣君謂薄疑曰^①:“子小寡人之國(guó)以為不足仕，則寡人力能仕子，請(qǐng)進(jìn)爵以子為上卿^②?！蹦诉M(jìn)田萬(wàn)頃^③。薄子曰：“疑之母親疑，以疑為能相萬(wàn)乘所不窕也。然疑家巫有蔡嫗者，疑母甚愛信之，屬之家事焉。疑智足以信言家事，疑母盡以聽疑也，然已與疑言者，亦必復(fù)決之于蔡嫗也。故論疑之智能，以疑為能相萬(wàn)乘而不窕也；論其親，則子母之間也；然猶不免議之于蔡嫗也。今疑之于人主也，非子母之親也，而人主皆有蔡嫗。人主之蔡嫗，必其重人也。重人者，能行私者也。夫行私者，繩之外也；而疑之所言，法之內(nèi)也。繩之外與法之內(nèi)，仇也，不相受也?！?br>一曰： 衛(wèi)君之晉^④,謂薄疑曰：“吾欲與子皆行^⑤。”薄疑曰：“媼也在中，請(qǐng)歸與媼計(jì)之?！毙l(wèi)君自請(qǐng)薄媼。薄媼曰：“疑，君之臣也，君有意從之，甚善?！毙l(wèi)君曰：“吾以請(qǐng)之媼^⑥,媼許我矣。”薄疑歸，言之媼也，曰：“衛(wèi)君之愛疑奚與媼？”媼曰：“不如吾愛子也?！薄靶l(wèi)君之賢疑奚與媼也？”曰：“不如吾賢子也?！薄皨嬇c疑計(jì)家事，已決矣，乃請(qǐng)決之于卜者蔡嫗。今衛(wèi)君從疑而行，雖與疑決計(jì)，必與他蔡嫗敗之。如是，則疑不得長(zhǎng)為臣矣。”

〔注釋〕?、?薄疑： 人名，曾在趙國(guó)和衛(wèi)國(guó)做官?！、?上卿： 最高一級(jí)的卿?！、?頃： 土地計(jì)量單位，百畝為一頃?！、?晉： 魏的別名?！、?皆： 通“偕”,一同，一起?！、?以： 通“已”,已經(jīng)。

夫教歌者，使先呼而詘之，其聲反清徵者乃教之^①。
一曰： 教歌者，先揆以法，疾呼中宮，徐呼中徵。疾不中宮，徐不中徵，不可謂教。
吳起，衛(wèi)左氏中人也^②,使其妻織組而幅狹于度^③。吳子使更之，其妻曰：“諾?！奔俺?，復(fù)度之，果不中度，吳子大怒。其妻對(duì)曰：“吾始經(jīng)之而不可更也。”吳子出之。其妻請(qǐng)其兄而索入。其兄曰：“吳子，為法者也。其為法也，且欲以與萬(wàn)乘致功，必先踐之妻妾然后行之，子毋幾索入矣。”其妻之弟又重于衛(wèi)君^④,乃因以衛(wèi)君之重請(qǐng)吳子。吳子不聽，遂去衛(wèi)而入荊也。
一曰： 吳起示其妻以組曰：“子為我織組，令之如是?！苯M已就而效之，其組異善。起曰：“使子為組，令之如是，而今也異善，何也？”其妻曰：“用財(cái)若一也^⑤,加務(wù)善之?！眳瞧鹪唬骸胺钦Z(yǔ)也?！笔怪職w。其父往請(qǐng)之，吳起曰：“起家無(wú)虛言?！?br>
〔注釋〕?、?徵(zhǐ): 古代五音(宮、商、角、徵、羽)中的一種音調(diào)?！、?左氏： 衛(wèi)國(guó)的邑名，位于今山東曹縣西北。?、?組： 絲織的帶?！、?又： 通“有”?！、?財(cái)： 通“材”,材料。

晉文公問(wèn)于狐偃曰^①:“寡人甘肥周于堂，巵酒豆肉集于宮^②,壺酒不清，生肉不布，殺一牛遍于國(guó)中，一歲之功盡以衣士卒，其足以戰(zhàn)民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾弛關(guān)市之征緩刑罰，其足以戰(zhàn)民乎？”狐子曰：“不足?！蔽墓唬骸拔崦裰袉寿Y者，寡人親使郎中視事^③,有罪者赦之，貧窮不足者與之，其足以戰(zhàn)民乎？”狐子對(duì)曰：“不足。此皆所以慎產(chǎn)也^④;而戰(zhàn)之者，殺之也。民之從公也，為慎產(chǎn)也，公因而迎殺之，失所以為從公矣?！痹唬骸叭粍t何如足以戰(zhàn)民乎？”狐子對(duì)曰：“令無(wú)得不戰(zhàn)?！惫唬骸盁o(wú)得不戰(zhàn)奈何？”狐子對(duì)曰：“信賞必罰，其足以戰(zhàn)?！惫唬骸靶塘P之極安至？”對(duì)曰：“不辟親貴^⑤,法行所愛。”文公曰：“善?！泵魅樟钐镉谄躁?sup>⑥,期以日中為期，后期者行軍法焉。于是公有所愛者曰顛頡后期，吏請(qǐng)其罪，文公隕涕而憂。吏曰：“請(qǐng)用事焉?！彼鞌仡嶎R之脊，以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆懼曰：“君于顛頡之貴重如彼甚也，而君猶行法焉，況于我則何有矣?！蔽墓娒裰蓱?zhàn)也，于是遂興兵伐原^⑦,克之。伐衛(wèi)^⑧,東其畝，取五鹿^⑨。攻陽(yáng)^⑩。勝虢^?。伐曹^?。南圍鄭^?,反之陴。罷宋圍。還與荊人戰(zhàn)城濮^?,大敗荊人，返為踐土之盟^?,遂成衡雍之義^?。一舉而八有功。所以然者，無(wú)他故異物，從狐偃之謀，假顛頡之脊也。
夫痤疽之痛也，非刺骨髓，則煩心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石彈之。今人主之于治亦然： 非不知有苦則安；欲治其國(guó)，非如是不能聽圣知而誅亂臣^?。亂臣者，必重人；重人者，必人主所甚親愛也。人主所甚親愛也者，是同堅(jiān)白也^?。夫以布衣之資，欲以離人主之堅(jiān)白、所愛，是以解左髀說(shuō)右髀者^?,是身必死而說(shuō)不行者也。

〔注釋〕?、?狐偃： 字子犯，晉文公的舅父，又叫舅犯?！、?巵(zhī)酒豆肉： 形容酒肉不多。巵，酒杯。豆，盛肉的器具?！、?郎中： 君主的侍從官員，負(fù)責(zé)通報(bào)和警衛(wèi)?！、?慎： 通“順”?！、?辟： 通“避”。?、?圃陸： 即被廬，晉國(guó)地名?！、?原： 諸侯國(guó)名，位于今河南濟(jì)源西北?！、?衛(wèi)： 諸侯國(guó)名，位于今河南東北部和河北、山東部分地區(qū)?！、?五鹿： 衛(wèi)國(guó)地名，位于今河南清豐西北?！、?陽(yáng)： 指陽(yáng)樊，地名，位于今河南濟(jì)源東南。　? 虢： 諸侯國(guó)名，位于今河南鄭州西北?！? 曹： 諸侯國(guó)名，位于今山東定陶西。　? 鄭： 諸侯國(guó)名，位于今河南中部，黃河以南地區(qū)?！? 城濮： 衛(wèi)國(guó)地名，位于今河南濮陽(yáng)南。　? 踐土： 鄭國(guó)地名，位于今河南武陟東南。　? 衡雍： 一作河雍，鄭國(guó)地名，位于今河南原陽(yáng)西南。　? 知： 同“智”,智慧。　? 堅(jiān)白： 指石頭的“堅(jiān)”和“白”兩種屬性。　? 髀： 大腿。

【鑒賞】　在這篇文章中，韓非子分別闡述了君主運(yùn)用“勢(shì)”、“術(shù)”、“法”控制臣下的道理。
“勢(shì)”、“術(shù)”、“法”是韓非貢獻(xiàn)給君主們的一整套如何統(tǒng)治臣下，防止“人主壅蔽，大臣專權(quán)”(《韓非子·孤憤》)的權(quán)謀術(shù)，以至于在隨后的幾千年中被專制政權(quán)的統(tǒng)治者當(dāng)作寶貝，秦嬴政就曾對(duì)韓非大為嘆賞：“嗟乎！寡人得見此人與之游，死不恨矣！”(《史記·老子韓非列傳》)說(shuō)起來(lái)，韓非應(yīng)該是先秦權(quán)術(shù)理論的集大成者。
文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲出現(xiàn)了一位名叫馬基亞弗利(Niccolò Machiavelli)的人，他和韓非一樣主張為達(dá)到目的而不擇手段。馬基亞弗利在《君主論》一書中說(shuō)：“一個(gè)稱職的君王，必須要擁有獅子般的兇猛和狐貍般的狡猾”,他主張君主為了達(dá)到政治目的應(yīng)該使用一切人和野獸的手段，“君主必須知道如何以野獸的方式行事。在這樣做的時(shí)候，他必須同時(shí)具有獅子和狐貍的長(zhǎng)處，因?yàn)楠{子無(wú)法識(shí)破陷阱，而狐貍卻無(wú)力抵御狼群”。而《君主論》在歐洲的地位可同《韓非子》在中國(guó)受重視的程度相媲美，據(jù)說(shuō)歐洲歷代帝王都把《君主論》作為案頭讀物，在滑鐵盧戰(zhàn)役后，人們從拿破侖的戰(zhàn)車?yán)镎业降膶憹M批閱的書就是《君主論》;而勞施寧在回憶希特勒時(shí)提到，希特勒將馬基亞弗利和瓦格納視為對(duì)他的思想影響最大的人物，并且，在他的床頭也一直放著一本《君主論》。
極權(quán)思想使得無(wú)論是韓非還是馬基亞弗利，都可以說(shuō)是臭名昭著。但是，正如羅素在《西方哲學(xué)史》中論及的那樣，馬基亞弗利盡管有時(shí)候的確荒謬驚人，但他的政治哲學(xué)是“科學(xué)性的經(jīng)驗(yàn)學(xué)問(wèn)，拿他對(duì)事務(wù)的親身經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)，力求說(shuō)明為達(dá)到既定目的所需用的手段，而不講那目的該看成是善是惡這個(gè)問(wèn)題”,在那個(gè)特定時(shí)代里，他只是表現(xiàn)出了“政治中的不誠(chéng)實(shí)”和“思想上的誠(chéng)實(shí)”。又如同雨果在《悲慘世界》第四部第一卷《幾頁(yè)歷史》中所說(shuō)的那樣，“他只是事實(shí)罷了”。這樣的判斷也適用于韓非，他的思想是在春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)特定的歷史背景下出現(xiàn)的，只是誠(chéng)實(shí)地表現(xiàn)了政治斗爭(zhēng)中的不誠(chéng)實(shí)，他的權(quán)術(shù)觀念也只是政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的陳述。更何況，韓非最善于在歷史中為他的觀點(diǎn)找到事實(shí)的佐證。巴爾扎克在《幻滅》中把歷史分為兩部： 一部是官方的，騙人的歷史，用來(lái)做教科書；另一部是秘密的，可以從中看出國(guó)家大事的真正原因，是一部可恥的歷史?！俄n非子》屬于后者，因?yàn)轫n非生活的時(shí)代特征是“天地易位，四時(shí)易鄉(xiāng)，列星殞墜，旦暮晦盲。……仁人絀約，敖暴擅強(qiáng)……螭龍為蝘蜓，鴟梟為鳳凰，比干見刳，孔子拘匡……”(《荀子·賦》)爭(zhēng)奪政治權(quán)力是赤裸裸的歷史事實(shí)。
世易時(shí)移，誰(shuí)要在理性時(shí)代依然奉韓非的極權(quán)主義為圭臬，肯定是行不通的，但他的思想仍有值得借鑒的地方。我們可以不單單把韓非的思想看成是一門冷酷的政治哲學(xué)，也可看成一門管理學(xué)，其中包含著組織、領(lǐng)導(dǎo)的理論、方法、藝術(shù)；而這樣，對(duì)于我們調(diào)整審視自身的眼光和面對(duì)世界的姿態(tài)都是有幫助的。
直面競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。根據(jù)韓非的觀點(diǎn)，跟在別人后面學(xué)習(xí)別人成功的方法是不得要領(lǐng)的。他認(rèn)為，要懂得利用權(quán)勢(shì)以消除隱患，即通過(guò)賞、譽(yù)、罰、毀等措施收復(fù)人心，使人為自己效勞，如果“與天下齊行”,和一般人采用同樣的做法，就好比“與獸逐走”,是不可能成功的。對(duì)今天的管理者來(lái)講，這就是競(jìng)爭(zhēng)的藝術(shù)。他提出告誡：“凡奸者，行久而成積，積成而力多，力多而能殺，故明主蚤絕之?！彼詰?yīng)該加強(qiáng)預(yù)防，對(duì)禍患的苗頭要及時(shí)處理，不應(yīng)該等到不可救藥的時(shí)候：“千丈之堤以螻蟻之穴潰，百尺之室以突隙之煙焚?！?《韓非子·喻老》)這不只是管理工作者應(yīng)該懂得的道理，實(shí)際對(duì)于我們每個(gè)人的立身處世都有著警示作用。
趨利避害是人的本性。韓非明確指出“好利惡害，夫人之所有也……喜利畏罪，人莫不然”(《韓非子·難二》)。所以，君主用來(lái)驅(qū)使臣下的“非爵祿則刑罰”。這運(yùn)用到管理領(lǐng)域，就是激勵(lì)機(jī)制的實(shí)行。對(duì)于“用人”的法則，韓非有一個(gè)形象的說(shuō)法：“今有馬于此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅(qū)之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足。臧獲之所愿托其足于驥者，以驥之可以追利辟害也?！边@給當(dāng)代人的正面啟示在于，個(gè)人主義總是被限定在一定范圍內(nèi)，個(gè)人利益要服從集體利益，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，就要服從管理，要具備大局意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。
當(dāng)然，正如黑格爾所說(shuō)：“一切說(shuō)法都包含著它自己的否定。”絕對(duì)的服從可能會(huì)使人喪失個(gè)體的獨(dú)立性，如何在服從管理與遠(yuǎn)離奴性之間找到一種平衡，是韓非的學(xué)說(shuō)沒(méi)有涉及而現(xiàn)代“用人”理念卻無(wú)法回避的。有一則著名的海外舊聞： 美國(guó)前總統(tǒng)艾森豪威爾先生，曾在聲名煊赫的五星上將麥克阿瑟手下任職，其軍銜是上校，他工作扎實(shí)，思維敏捷，長(zhǎng)于寫作，有出色的組織能力，然而他太愛“獨(dú)立思考”,在上司面前常常不“聽話”,有時(shí)還頂撞上司，叫麥克阿瑟上將下不了臺(tái)，結(jié)果被人譏為“不好用的上?！?于是有人建議麥克阿瑟先生撤掉他，但麥克阿瑟卻回答：“人才有用不好用，奴才好用沒(méi)有用?！边@個(gè)故事告訴我們，善于“用人”的人并不會(huì)要求下屬一味盲目服從，他可以有自己的獨(dú)立思考，但他必須是真正的人才，而絕非通過(guò)時(shí)下流行的那種以“?？帷?、“作秀”來(lái)掩飾內(nèi)在空疏的人。
如果把韓非的“無(wú)為術(shù)”移用于現(xiàn)代社會(huì)，那就是領(lǐng)導(dǎo)要時(shí)時(shí)提防屬下，老板要處處提防員工。說(shuō)到底這種方法的提出，乃是社會(huì)上人與人之間信任度的缺失。這種思想的提出，是基于對(duì)“人性本惡”的認(rèn)識(shí)，人心險(xiǎn)惡，所以“防人之心不可無(wú)”。有研究者指出，由于對(duì)世道人心不信任的普遍存在，工作場(chǎng)所人與人之間變得冷漠，少有人會(huì)被忠誠(chéng)、友誼所打動(dòng)，人們似乎更傾向于控制他人，為了逃避懲罰而更多地采用不道德的手法，如撒謊、欺騙等，從而形成一個(gè)“不能信任”與“不信任”互證的怪圈。
韓非主張君主應(yīng)提防所有的人，他舉了一個(gè)例子： 韓昭侯每想對(duì)天下采取大的行動(dòng)，沒(méi)有不單獨(dú)睡覺(jué)的，“惟恐夢(mèng)言泄于妻妾”。世道如此恐怖，人心如此陰暗，真叫人觸目驚心。然而，韓非最后就死于他所宣揚(yáng)的“防人”心理，他到了秦國(guó)，深受嬴政喜歡，李斯等人嫉恨他，于是進(jìn)讒言說(shuō)：“‘韓非，韓之諸公子也?！裢醪挥茫昧舳鴼w之，此自遺患也，不如以過(guò)法誅之。’秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺?！?《史記·老子韓非列傳》)李斯是用其人之道還治其人之身，難怪司馬遷感嘆：“余獨(dú)悲韓非為《說(shuō)難》而不能自脫耳！”看來(lái)，韓非的思想雖然有值得借鑒之處，但內(nèi)在的矛盾乃至糟粕也是明顯存在的，我們不能不批判地?fù)P棄。