一時間
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　覺得我的微軀
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　是一顆小星
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　瑩然萬星里
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　隨著星流

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一會兒
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　又覺著我的心
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　是一張明鏡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宇宙的萬星
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在里面燦著

星空，是人類目力所能及的最浩瀚博大、最渺遠(yuǎn)幽邃的自然景象。夜闌人靜，仰望星空，令多少人頻生浩嘆，令多少詩人奇思聯(lián)翩。宗白華的《夜》,寫的就是他面對星空時的奇妙感覺，富有哲人之思，意境優(yōu)美，雋永可愛。
夜空墨藍(lán)，萬星瑩然。詩人仰望星空，默然有頃，神思飛越，漸漸忘懷了身外的一切，甚至忘記了自身的存在，精神向著無尚的審美境界飛升而去，恍然間覺得自己的身體離開了地面，變成了一顆小星，加入了滿天星斗的行列，隨著天體的運(yùn)轉(zhuǎn)作自由的流動。在這里，詩人一方面抒寫了仰望星空時產(chǎn)生的美妙感覺，同時更強(qiáng)烈地感悟了個體的人存在的渺小，人的微不足道。面對寥廓的星空，面對無垠的宇宙，世世代代的人無不發(fā)出同樣的驚愕和贊嘆！詩人宗白華也不例外。無比恢弘的星空，襯出了人身何其??！人在這時，往往會加倍強(qiáng)烈地意識到宇宙的博大永恒和人生的短暫可憐，一種莫可名狀的時空恐懼心理便從生命的深處油然而生。唐代陳子昂的《登幽州臺歌》,就是一首表現(xiàn)人類時空恐懼感的絕唱，往來茫茫，天地悠悠，時間無窮無盡，空間無邊無際，對比之下，人生何其短暫，個體多么渺小，憂念及此，怎不令人感慨系之、愴然涕下！與陳子昂不同，宗白華在感覺到人的微小時，并未產(chǎn)生時空恐懼，或者說他至少沒有去那樣表現(xiàn)。而是用精美的語言抒寫人在物化中才可能體驗(yàn)到的天人合一的美妙境界，化身為“一顆小星”,在“瑩然萬星里”, “隨著星流”悠哉游哉， 自由運(yùn)轉(zhuǎn)，那情境真是樂哉猗歟，妙不可言！詩人顯然是在無比綺麗的星空面前深深地陶醉了。導(dǎo)致這種差異的關(guān)鍵在于，陳子昂以失意的士大夫登上幽州臺， “前不見古人，后不見來者”,悠悠天地之間孤獨(dú)無依，既無法與“古人”、 “來者”認(rèn)同，更無法與“天地”認(rèn)同，深刻的孤獨(dú)感使他產(chǎn)生出強(qiáng)烈的時空恐懼。而創(chuàng)作這首《夜》時的宗白華，則是一個深受斯賓諾莎哲學(xué)和中國古代哲學(xué)影響的泛神論者，他在《信仰》一詩中，對太陽、月亮、眾星、萬花、流云等自然物視同父母、兄弟、姊妹一般，最后由衷詠嘆道：“一切都是神”, “我也是神”。在萬物有靈的泛神論觀念中，詩人與自然物達(dá)成了完全的認(rèn)同。所以，宗白華夜望星空，感到自己的微小，但又覺得自己的“微軀”已化作一顆小星加入萬星之列，找到了歸屬。正是這種人與自然、主體與客體的認(rèn)同和歸屬，使得宗白華只有物我為一的審美陶醉感，而沒有物我分離的時空恐懼感了。
因?yàn)樽诎兹A意識到人之微小時沒有產(chǎn)生時空恐懼感，所以才有第二節(jié)詩里更加美妙的感覺產(chǎn)生：“一會兒/又覺著我的心/是一張明鏡/宇宙的萬星/在里面燦著”。與第一節(jié)詩突出的“人身何其小”構(gòu)成鮮明對比，這里展現(xiàn)的是“人心無窮大”。無論是從審美的情感體驗(yàn)還是從主客的認(rèn)知關(guān)系來看，對象只能是主體觀照的對象，而存在也只能是主體反映了的存在，世界的意義是人賦予的意義，離開了主體的人，一切都將無從談起。自然孕育了人，也只是在有了人之后，大自然的一切才可能被認(rèn)識和反映，所以，公正地說，人和自然應(yīng)該是互為前提互為決定的，片面強(qiáng)調(diào)存在第一性意識第二性并非完全合適。在這首詩里，離開詩人的審美觀照，夜空星流將變得毫無美感和詩意可言，星空所具備的一切質(zhì)素都是認(rèn)識審美主體的詩人給出的。正是詩人的精神之光照臨于一切星光之上，詩人的心靈明鏡輝映出宇宙萬星的燦爛。宗白華在此詩第二節(jié)所展示的“人心無窮大”,使人想起法國詩人雨果的名言：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的心靈?！比说男撵`，的確是能夠容納一切的；人心的明鏡，的確是可以映攝星空的。宗白華的詩句洋溢而出的是人在審美境界中體驗(yàn)到的無比自由、自豪感，張揚(yáng)的是主體意識、人格的無窮能量。
宗白華在任《學(xué)燈》主編與郭沫若交往的過程中，寫了不少詩作，1923年12月結(jié)集為《流云》出版，這首《夜》即選自《流云》。任鈞認(rèn)為，宗白華的詩“跟冰心的比較起來，更是哲理的”,又說：“在思想方面，他正如郭沫若氏一樣，泛神論的色彩很濃厚”(《新詩話》)。朱自清則干脆說他“全是哲理詩”(《中國新文學(xué)大系詩集·詩話》)。他自己也認(rèn)為詩只有“以哲學(xué)作為骨子，所以意味濃厚” (《三葉集·宗白華致郭沫若信》)。這里鑒賞的《夜》,語言精約，意境優(yōu)美，雖然是純粹的詩性的吐囑，但如上分析，其哲學(xué)內(nèi)涵之深湛，哲理色彩之濃郁，正可以很好體現(xiàn)宗白華的詩學(xué)觀念和詩藝特色。