〔原文〕
明明在下，
赫赫在上。
天難忱斯，(齊、魯忱作諶。
不易維王。韓忱作訦。)
天位殷適，
使不挾四方。
(上、王、方，陽(yáng)部。)
摯仲氏任，
自彼殷商，
來(lái)嫁于周，
曰嬪于京。(魯曰作聿。)
乃及王季，
維德之行。
大任有身，(三家身作娠。)
生此文王。
(商、京、行、王，陽(yáng)部。)
維此文王，(齊維作惟，亦作
小心翼翼。唯。)
昭事上帝，
聿懷多福。(齊聿作允。)
厥德不回，
以受方國(guó)。
(翼、福、國(guó)，之部。)
天監(jiān)在下，
有命既集。
文王初載，
天作之合。
在洽之陽(yáng)，
在渭之涘。
文王嘉止，
大邦有子。
(集、合，緝部。涘、止、子，之部。)
大邦有子，
伣天之妹，(韓伣作磬。)
文定厥祥，
親迎于渭。
造舟為梁，
不顯其光。
(妹、渭，微部。梁、光，陽(yáng)部。)
有命自天，
命此文王。
于周于京，
纘女維莘。
長(zhǎng)子維行，
篤生武王。
保右命爾，
燮伐大商。
(王、莘、行、王、商，陽(yáng)部。)
殷商之旅，
其會(huì)如林。(齊、韓會(huì)作?。)
矢于牧野：
維予侯興。
上帝臨女，
無(wú)貳爾心！(齊無(wú)作毋，貳作二。)
(旅、野、女，魚(yú)部。林、興、心，蒸部。)
牧野洋洋，
檀車煌煌，
駟騵彭彭。(齊駟作四。)
維師尚父，
時(shí)維鷹揚(yáng)。
涼彼武王，(魯、韓涼作亮。)
肆伐大商，(魯肆作襲。)
會(huì)朝清明。(韓作會(huì)朝瀞明。)
(洋、煌、彭、揚(yáng)、商、明，陽(yáng)部。)
〔譯文〕
文王功德無(wú)量衣被天下，赫赫神靈顯應(yīng)在天上。天命確實(shí)難以相信呀，不容易當(dāng)?shù)木褪蔷?。上帝本?lái)有意命殷紂為王，卻又使他失去了四方天下。
摯國(guó)任家二姑娘，從那遙遠(yuǎn)的殷商近畿，嫁到我們周國(guó)來(lái)，在京都做了新娘。她跟丈夫王季，盡做有德善事。這太任懷孕，生下了周文王。
就是這個(gè)周文王，做事情小心謹(jǐn)慎。明白如何侍奉上帝，因而得到無(wú)比幸福。他的德行高尚，四方諸國(guó)紛紛歸附。
上天監(jiān)視著下方，天命已經(jīng)屬于周文王。文王即位的初年，上天給他理想的新娘。新娘住在洽水的北邊，就在莘國(guó)渭水旁。文王將要舉行婚禮，大國(guó)有位好姑娘。
大國(guó)有位好姑娘，好比天上的仙女。定下聘禮的吉祥時(shí)刻，文王親自到渭水邊迎接。聯(lián)結(jié)木船做成浮橋，婚禮異常隆重顯耀。
上天有命昭示下方，命令周文王： 改號(hào)為周、改邑為京。莘國(guó)有位好姑娘，她是長(zhǎng)女出嫁到周邦，婚后生下周武王。上帝保佑他，命令他，出兵去討伐殷商。
殷商派出軍隊(duì)，他們的軍旗密集如林。武王誓師在牧野：“我周興起，上帝在監(jiān)視著你們，你們休懷二心！”
廣闊牧野作戰(zhàn)場(chǎng)，檀木兵車亮堂堂，四馬威武又雄壯。三軍統(tǒng)帥尚父呂望，好像雄鷹在飛揚(yáng)。幫助武王帶領(lǐng)軍隊(duì)，進(jìn)擊殷商，一朝會(huì)師便開(kāi)創(chuàng)新氣象。
〔評(píng)介〕
《大明》全詩(shī)八章，單章章六句，雙章章八句(依朱熹分章)。朱熹以為，“此亦周公戒成王之詩(shī)?！?《詩(shī)集傳》)
關(guān)于本篇的主旨，《毛詩(shī)序》說(shuō)是寫(xiě) “文王有明德，故天復(fù)命武王?！敝祆浼捌湟越祵W(xué)者多不以為然。高亨以為，“這是一首史詩(shī)，敘述周朝開(kāi)國(guó)的歷史，從王季娶太任而生文王說(shuō)起，直到武王伐紂為止。詩(shī)中多歌頌王季文王武王的語(yǔ)句?！?《詩(shī)經(jīng)今注》)這種見(jiàn)解，在現(xiàn)代學(xué)者中有一定的代表性。近人吳闿生認(rèn)為，“此篇美文王武王克商有天下，而推本于母德，故于太任太姒特詳焉。”(《詩(shī)義會(huì)通》)此說(shuō)本于朱熹而略有發(fā)揮。
從各章的布局考察，似以吳氏之說(shuō)為近是。
第一章言皇天無(wú)親，為王不易。在下有明明之德，在上才會(huì)授于赫赫之命。殷紂雖為嫡系子孫而居天位，但因即位后殘虐無(wú)道，被天帝收回成命，不讓他繼續(xù)擁有天下。這是全詩(shī)的總領(lǐng)。前人評(píng)論說(shuō)：“首二句一篇之綱?！眳顷]生說(shuō)：“天位二句，借殷事作指點(diǎn)，以喝起下文，而恰與后半收束處密合無(wú)間，古今之至文也?！?(《詩(shī)義會(huì)通》)
第二章言摯國(guó)國(guó)君為王季之德所感化，把次女太任嫁給王季以助周。太任與王季篤行仁義，遂為王季生下聰明過(guò)人的兒子文王。據(jù)《列女傳》載： “太任之性，端一誠(chéng)莊，惟德之行。生文王而明圣，太任教之，以一而識(shí)百，卒為宗周。”朱熹說(shuō)： 下章“將言文王之圣而追本其所從者如此?！?(《詩(shī)集傳》)
第三章言文王恭謹(jǐn)敬慎，勤勉侍奉上帝，因而招徠了多方福澤，接受了四方之國(guó)的歸附。這是前章寫(xiě)太任的照應(yīng)。
第四、五、六章言文王當(dāng)婚之期，莘國(guó)有長(zhǎng)女太姒情愿來(lái)歸，文王欣受良緣而有武王。這三章用重筆濃墨寫(xiě)太姒及其有關(guān)事情，目的在于表明“克纘太任之事者，維此莘國(guó)以其長(zhǎng)女來(lái)嫁于我”宗周而有武王的鴻福之意，為“將言武王伐商之事，故此又推其本?！?(參見(jiàn)《詩(shī)集傳》)
第七、八章言武王伐紂克商，最終完成了周朝王業(yè)。
從各章內(nèi)容的安排我們看到，本篇的主題在于：通過(guò)文王武王伐紂克商有天下的贊頌而推本于母德，說(shuō)明周王業(yè)的建立，除了姬昌姬發(fā)的直接努力和后稷及其以降幾代人的艱苦建基以外，背后還有母親和妻子的一份功勞。事實(shí)上，周部族向來(lái)都比較重視母德，尊重女性，特別是對(duì)推動(dòng)周部族歷史發(fā)展起了重大作用的君主的妻子或母親，更是頌揚(yáng)不已。如《大雅·思齊》在贊頌文王美德的同時(shí)，也說(shuō)到古公之妻、王季之母太姜，王季之妻、文王之母太任，文王之妻、武王之母太姒：“思齊大任，文王之母。思媚周姜，京室之?huà)D。大姒嗣徽音，則百斯男”,懷念她們協(xié)助夫君創(chuàng)業(yè)，對(duì)兒子言傳身教，使他們能夠繼承并發(fā)展父業(yè)的勞績(jī)。這種堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)教育，加強(qiáng)有功于國(guó)的道德品質(zhì)培養(yǎng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，今天仍有認(rèn)識(shí)乃至借鑒意義。從各章內(nèi)容的安排我們還可以看到，本篇結(jié)構(gòu)相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。先以 “明明在下，赫赫在上”二句立意，而后由 “天難忱斯”的慨嘆和“天位殷適，使不挾四方”的歷史訓(xùn)誡迅速蕩開(kāi)。這個(gè)慨嘆和告誡，神思妙遠(yuǎn)，感情深摯。舊評(píng)說(shuō)：“首二句，一篇之綱。”(《詩(shī)義會(huì)通》 引) 接著鋪陳太任、太姒的婚配經(jīng)過(guò)及其與丈夫“維德之行”、“不 (同丕，大的意思) 顯其光”,從而生下文王、武王，使有周王業(yè)蒸蒸日上，為最后伐紂滅商打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的情形。最后寫(xiě)武王滅商的英姿、經(jīng)過(guò)與“會(huì)朝清明”的勝利情景?！熬S師尚父”以下五句，與首章 “天位”、“使不”二句相照應(yīng)。吳闿生說(shuō)：“天位二句，借殷事作指點(diǎn)，以喝起下文，而恰與后半收束處密合無(wú)間，古今之至文也?！?《詩(shī)義會(huì)通》這個(gè)分析不無(wú)道理。七、八兩章疊詞的運(yùn)用，繪形繪聲，寥寥幾句就把牧野大戰(zhàn)刻畫(huà)無(wú)遺，亦為至文。