《新約·馬太福音》

《新約·馬可福音》

有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們。門徒從中阻攔著，不讓小孩子過來。耶穌對他說：
“讓小孩子到我這里來，不要阻攔他們！因?yàn)檫M(jìn)上帝之國的，正是這樣的人。我實(shí)在告訴你們，凡要進(jìn)上帝之國的，若不像小孩子，斷不能進(jìn)去?！?br>于是耶穌抱起小孩子，按手在他們頭上，為他們祝福！

耶穌又在湖邊教誨人，聚集的人越來越多，他只好上船坐下。船在湖里，眾人都站在岸上聽。耶穌教誨他們許多道理，又給他們講了這么一個(gè)比喻——
你們聽啊，有一個(gè)撒種的，出去撒種。撒的時(shí)候，有落在路旁的，飛鳥來吃掉了。有落在土淺石頭地上的，土層不深，發(fā)苗最快，日頭出來一曬，由于沒有扎下根，就枯萎了。有落在荊棘里的，荊棘長起來，把它擠住了，使它不能結(jié)實(shí)。又有落在沃土里的，種子就生根，發(fā)芽，出土，放葉，開花，結(jié)實(shí)。結(jié)實(shí)有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。
無人的時(shí)候，跟隨耶穌的人和十二個(gè)使徒，問他這比喻是什么意思：
“對眾人講話，為什么用比喻呢？”
耶穌對他們說——
因?yàn)樘靽膴W秘，只能叫你們知道，若對外人講，凡事就用比喻。叫他們看是看見，卻不曉得，聽是聽見，卻不明白?？峙滤麄兓剞D(zhuǎn)過來，就得赦免。你們不明白這比喻嗎？那怎么能明白所有的比喻呢？
撒種之人所撒的，就是道。那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心里的道奪了去。那撒在土淺石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領(lǐng)受。但在他心里沒有生根，不過是暫時(shí)的，及至為道遭了患難，或是受了迫害，立刻就跌倒了。還有那撒在荊棘里的，就是人聽了道，后來有世上的思慮，錢財(cái)?shù)拿曰螅约捌渌接?，進(jìn)來把道擠住了，就不能結(jié)實(shí)。那撒在沃土里的，就是人聽了道，持守在誠實(shí)善良的心里，并且忍耐著結(jié)實(shí)。結(jié)實(shí)有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。

天國好像人撒好種在田里，及至人睡覺的時(shí)候，有仇敵來，將稗子撒在麥田里。等到長苗吐穗的時(shí)候，稗子也顯出來。
田主的仆人來告訴他說：
“主啊，你不是撒好種在田里么，從哪里來的稗子呢？”
主人說：
“這是仇敵搞的。”
仆人說：
“你要我們?nèi)マ兜魡?？?br>主人說：
“不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。不如容這兩種一齊生長，等到收割。當(dāng)收割的時(shí)候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒。唯有麥子，要收在倉里?！?br>
天國好像一粒芥菜籽，有人拿去種在田里。這原是百種里最小的，等到長起來，卻比各種菜都大，簡直成了樹，天上的鳥兒飛來，宿在它的枝上。

天國好像面酵，有婦人拿來，揉搓在四十升白面里，直等全團(tuán)都發(fā)起來。
——這都是耶穌用比喻對群眾說的話。若不用比喻，就不對他們說什么。這是要應(yīng)驗(yàn)先知的話：
“我要開口用比喻，把創(chuàng)世以來所隱藏的事，發(fā)表出來。”
當(dāng)下耶穌離開眾人，進(jìn)了屋子。他的門徒進(jìn)前來說：
“請把田間稗子的比喻，講給我們聽?！?br>耶穌回答說——
那撒好種的，就是人子。田地就是世界。好種就是天國之子。稗子，就是那惡者之子。撒稗子的仇敵，就是魔鬼。收割的時(shí)候，就是世界的末日。收割的人，就是天使。將稗子薅出來，用火焚燒。世界的末日，也要如此。人子要差遣天使，把一切叫人跌倒的，作惡的，從中挑出來，丟在火爐里。在那里必要哀哭切齒了。那時(shí)義人在他們父親的國里，要發(fā)出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應(yīng)當(dāng)聽。

天國好像寶貝，藏在地里。人遇見了，就把它藏起來。歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。

天國又好像珠寶商尋找好珠子。遇見一顆貴重的珠子，就去變賣他所有的一切，買這顆珠子。
天國又好像網(wǎng)，撒在海里，聚攏各樣水族，網(wǎng)既滿了，人就把它拉上來，坐下來挑選，揀好的收在器具里，將不好的丟棄了。世界的末日，也要這樣。天使要出來，從義人中，把惡人分別出來，丟在火爐里。
——耶穌說：
“講了這許多話，你們都聽明白了嗎？”
“聽明白了！”他們異口同聲地回答。
耶穌說：
“大凡文士，受教育，作天國的門徒，就像一個(gè)家主，從他的倉庫里拿出新舊的東西來?！?br>那天晚上，耶穌對門徒說：
“我們渡到那邊去吧！”
門徒離開眾人，同上耶穌所在的那條船。這船在沉沉的夜幕里，航行在萬頃波濤之中。

天國好像一個(gè)王，要和他仆人算帳。剛算的時(shí)候，有人帶了一個(gè)欠幾百萬塊錢的來。因?yàn)樗麤]有什么償還之物，主人吩咐：
“把他和他妻子兒女，以及一切所有的，全都賣了償還！”
那仆人就俯伏在地，拜他說：
“主啊，寬容我，將來我都要還清?！?br>那主人就動(dòng)了惻隱之心，把他釋放了，并且免了他的債。
他一身輕松地出來，遇見他的一個(gè)同伴，欠他幾塊錢。他便揪住他，掐住他的喉嚨說：
“你把所欠的還我！”
他的同伴就俯伏在地，央求他說：
“寬容我吧，將來我一定如數(shù)還清。”
可是他不肯寬容，竟把他的同伴送到監(jiān)獄里，要他還清所欠的債。
這事被許多同伴看在眼里，他們感到氣憤不平，就去告訴了他的主人。于是主人打發(fā)人把他叫來，對他說：
“你這惡奴才，你當(dāng)初央求我，我把你所欠的債都免了。你不應(yīng)當(dāng)憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？”
主人勃然大怒，把他交給掌刑的，要他還清所欠的債。

天國好像園主，清早出去雇人，進(jìn)他的葡萄園做工。他和工人講定，一天一塊銀幣，隨即打發(fā)他們進(jìn)葡萄園去。
到了日出東南，他又出去了，看見市上還有閑站的人，就對他們說：
“你們也進(jìn)我的葡萄園做工吧，應(yīng)該給你們多少報(bào)酬，我一定一個(gè)不少地給你們?！?br>就這樣，第二批人被雇進(jìn)去了。
因?yàn)槠咸褕@用人多，所以家主連續(xù)幾次出去雇人。在中午出去一趟，在日頭偏西又出去一趟，每次都雇進(jìn)一些人來。
大約在日頭快落山的時(shí)候，主人又迎著晚霞出去了，看見還有人站在那里，就問他們說：
“你們?yōu)槭裁凑煸谶@里閑站著呢？”
“因?yàn)闆]有人雇我們?！彼麄儫o精打采地回答。
“那就跟我來吧，”他說，“你們也進(jìn)葡萄園去?！?br>這最后一批人走進(jìn)葡萄園，干了不大工夫，天就黑了。
園主對管事的說：
“叫工人都來領(lǐng)工錢，從后來的起，到先來的止?！?br>黃昏進(jìn)來的那最后一批人先來領(lǐng)工錢，每人各得一塊銀幣，歡歡喜喜地走了。
及至那先雇的來了，他們本以為要比后來的多得，誰知也是一塊銀幣。他們手里掂著這一塊銀幣，嘴里埋怨著園主說：
“我們勞苦了一整天，又熱又累，那后來的只做了一個(gè)小時(shí)，你竟叫他們和我們得的一樣多么？”
“朋友，”園主對其中一人說，“我沒有虧待你，不是原先講定的一塊銀幣么？我一個(gè)也沒有少給，你拿著走吧。至于我給后來的和你一樣多，這是我愿意的，你管得著么？難道我自己的東西，愿意給誰，還不能由我自己做主嗎？因?yàn)槲易龊萌?，你就眼紅么？既然這樣，那在后的，將要在前，在前的，將要在后了。”

在十二使徒當(dāng)中，有兩個(gè)是迦百農(nóng)漁夫西庇太的兒子，哥哥叫雅各，弟弟叫約翰。這哥兒倆原來也是打魚的，跟隨耶穌之后，成為耶穌最喜悅的人。
當(dāng)耶穌行將離開人世前不久，他們的母親同他們一起，來拜見耶穌，求他一件事。
“有什么事，你就說吧！”耶穌對雅各和約翰的母親說。
“是這么回事，”她開口說，“愿你叫我這兩個(gè)兒子在你的國里，一個(gè)坐在你右邊，一個(gè)坐在你左邊?！?br>耶穌回答說：
“你們不知道所求的是什么呀！我這樣跟你們說吧，我將要喝的杯，你們能喝嗎？”
“我們能?！蹦缸尤嘶卮鹫f。
耶穌說：
“我所喝的杯，你們肯定能喝。不過，坐在我的左右，這可不是我能賜給的。這要看我父為誰預(yù)備的。為誰預(yù)備的，才能賜給誰?！?br>那十個(gè)使徒聽見這事，就對他們兄弟二人非常不滿。
耶穌叫了他們來說：
“你們中間誰愿為大，就必作你們的用人，誰愿為首，就必作你們的仆人。正如人子來，不是要受人服侍，乃是要服侍人?！?br>
天國好比一個(gè)王，為他兒子擺設(shè)娶親的宴席。王打發(fā)仆人去，請那些被召的人來赴席。他們卻不肯來，王又打發(fā)別的仆人說：
“你們?nèi)ジ嬖V那些被召的人，我的宴席已經(jīng)預(yù)備好了，相當(dāng)豐盛，牛和肥羊已經(jīng)宰了，各樣都已齊備，請你們來赴席?！?br>那些人把這話當(dāng)做耳旁風(fēng)，根本不理會。有到自己田里去的，有出去做生意的，還有的拿住國王的仆人，凌辱他們，把他們殺了。
國王聽見這事，異常震怒，發(fā)兵剿滅那些兇手，焚毀他們的城邑。
然后對仆人說：
“喜宴已經(jīng)齊備，只是所召的人不配。因此你們要往岔路口上去，不管遇見什么人，一律召來赴宴?！?br>那些仆人謹(jǐn)守王命，出去到大路上，凡是遇見的，不論善惡，統(tǒng)統(tǒng)召來赴宴。宴席上坐滿了賓客。國王親自進(jìn)來，與賓客見面。在那些賓客之中，有一個(gè)沒穿禮服的，被他看見了。
“朋友，”國王對那沒穿禮服的客人說，“你到這里來，怎么不穿禮服呢？”
那人滿臉羞愧，無言可答。
“把他的手腳捆起來！”國王命令說，“把他押解出去，拖到外面的黑暗里。”
他在那里必要切齒哀哭了。因?yàn)楸徽俚娜硕?，選上的人少。

天國好比十個(gè)童女，手里拿著燈，出去迎接新郎。其中有五個(gè)是愚拙的，有五個(gè)是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預(yù)備油；聰明的拿著燈，并且預(yù)備燈油在器皿里。
新郎遲延未到的時(shí)候，這些童女個(gè)個(gè)打盹困倦，昏昏睡著了。
“新郎來了！”半夜里，突然有人喊著說，“你們快出來迎接！”
聲音驚醒了童女，她們趕緊起來收拾燈。愚拙的發(fā)現(xiàn)自己沒有燈油了，便對聰明的說：
“請分點(diǎn)油給我們吧，因?yàn)槲覀兊臒艨鞙缌恕！?br>聰明的回答說：
“恐怕不夠你我用的，不如你們自己到油店里去買吧?！?br>她們?nèi)ベI油的時(shí)候，新郎就到了。那預(yù)備好了的五個(gè)童女，歡歡喜喜，陪他同去坐席，并且關(guān)上了門。
其余的童女，隨后也來了，敲著門說：
“主啊，主啊，給我們開開門！”
“我實(shí)在告訴你們，”新郎回答說，“我根本不認(rèn)識你們！”
所以你們要警醒，說不上何年何月何日何時(shí)，人子就要來，因?yàn)槟谴_切時(shí)間，你們不知道。

當(dāng)人子同著眾位天使降臨的時(shí)候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，如同牧人分別綿羊山羊一樣，把綿羊安置在右邊，把山羊安置在左邊。
兩邊分別站好之后，王要對那右邊的說：
“蒙我父賜福，你們可來承受那創(chuàng)世以來為你們所預(yù)備的國。因?yàn)槲茵I了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身裸體，你們給我穿；我病了，你們護(hù)理我；我在監(jiān)里，你們來探視我。”
義人聽了這話，就回答說：
“主啊，我們什么時(shí)候，見你餓了給你吃，渴了給你喝？什么時(shí)候，見你作客旅留你住，或是赤身裸體給你穿？又是什么時(shí)候，見你病了，或是在監(jiān)里，前來看顧過你呢？”
“我實(shí)在告訴你們，”王回答說，“這些事你們既然作在我兄弟中最小的一個(gè)身上，也就是作在我身上了?！?br>王又對著那左邊的說：
“你們這些該受詛咒的人哪，快快離開我，進(jìn)入那為魔鬼及其使者所預(yù)備的永刑里去吧！ 因?yàn)槲茵I了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我??；我赤身裸體，你們不給我穿；我病了，你們不來護(hù)理； 我在監(jiān)里，你們不來探視我。”
他們聽了這話，也要回答說：
“主啊，我們什么時(shí)候，見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身裸體，或病了，或在監(jiān)里，不來伺候你呢？”
“我實(shí)在告訴你們，”王回答說，“這些事你們既然不作在我兄弟中最小的一個(gè)身上，也就是不作在我身上了?！蓖踔钢筮叺恼f，“你們這些惡人要往永刑里去?！庇种钢疫叺恼f，“你們這些義人要往永生里去。”

歷史上耶穌是否確有其人？宗教史家和歷史學(xué)家在對不多的材料進(jìn)行分析之后，大部分相信在歷史上耶穌確曾存在過。我們所能確切知道的只是如下事實(shí)： 耶穌是個(gè)猶太人的宗教導(dǎo)師，約在公元28～30年間被釘上十字架而死。當(dāng)時(shí)，反抗羅馬帝國統(tǒng)治的猶太人動(dòng)輒被釘上十字架，猶太史學(xué)家約瑟夫·弗拉維在公元93年發(fā)表的《猶太古代史》就曾經(jīng)提到有一個(gè)叫雅各的人，曾經(jīng)組織猶太人起來反抗羅馬的暴政，失敗后，慘死于十字架上，與此相關(guān)的一系列事件，與耶穌有許多相似之處。
耶穌是生在伯利恒的猶太人，他以出生以后8天行割禮的方式實(shí)際上已經(jīng)加入了猶太教。然而，耶穌在猶太各地傳道時(shí)，到處傳揚(yáng)這樣一個(gè)信息： “上帝之國即將來臨。”這一信息所包含的最重要的思想就是對未來的希望。從本質(zhì)上來說，猶太教是個(gè)歷史的宗教，它回顧上帝為以色列人所做的事情，并從中得出上帝所擁有的巨大的權(quán)威和力量。上帝曾與他們立約：“在萬民中做我的選民?！?《出埃及記》第19章第5節(jié))在大衛(wèi)王朝興盛時(shí)代以及從巴比倫獲釋還鄉(xiāng)時(shí)，猶太人認(rèn)為上帝信守了誓約，雖然并不是很全面徹底。而以色列人的失敗是由于自己一方冥頑不化，不能信守對上帝所承擔(dān)的義務(wù)。當(dāng)他們徹底懺悔，虔信上帝時(shí)，上帝就一定會踐約。當(dāng)時(shí)，耶穌所處的時(shí)代，是以色列民族遭受接連不斷屈辱與痛苦的時(shí)代，昔日大衛(wèi)王朝的榮光并沒有再現(xiàn)。面對這種連續(xù)的失望和挫折，以色列人逐漸孕育出一種觀念，即他們民族的君臨萬邦不是通過人世間的更迭，而是通過一種超自然的神力來實(shí)現(xiàn)。這種超自然的神力就是某種類似于宇宙性大災(zāi)難的世界末日，在那時(shí)，將會審判一切人，有罪的人歸于毀滅，而正義的以色列人將得到報(bào)償，這時(shí)，以色列人將會君臨萬邦，所有其他民族都要服從他們。而這就是 “上帝之國”?！吧系壑畤?也可以稱作“天國”。可以這樣說，耶穌向世人描繪的先是一場恐怖的大災(zāi)難的末日景象，然后才是平靜寧和的天國花園的圖景。
綜觀四福音書，耶穌訓(xùn)誡的中心思想其實(shí)就是這一套宇宙性大災(zāi)難即將來臨的警告性說法和上帝之國即將實(shí)現(xiàn)的預(yù)告。盡管上帝之國是耶穌教誡的中心議題，盡管他也多次警告危機(jī)已經(jīng)臨近，但是這卻不是福音書所傳布的唯一內(nèi)容。在四福音書中，充滿了大量的說教性的寓言，由于這些寓言深入淺出，比喻性很強(qiáng)，讀者很容易被這些寓言所吸引(雖然這些寓言大都與“上帝之國”有關(guān))。福音書中還有許多耶穌行神跡的記載，例如使盲人復(fù)明，聾人復(fù)聰，甚至使死人拉撒路復(fù)活；福音書還敘述了耶穌所行的自然界的奇跡，如何出言平息加利利湖上的風(fēng)暴，如何在水面上行走如履平地，如何以少量的餅和魚使四五千人吃飽等。耶穌的教誡是從他行奇跡中獲得威信的，這是毫無疑義的。其實(shí)，這類奇跡故事并不是耶穌的專利，在《舊約》中我們可以見到許多這方面的例證，摩西曾分開紅海之水，讓以色列人安全通過，在追兵追來時(shí)，又使海水復(fù)合，淹死了埃及法老的軍隊(duì)。先知以利亞曾使一個(gè)寡婦之子死而復(fù)活。這些事實(shí)證明耶穌作為驅(qū)邪治病與施行奇跡者的聲譽(yù)，在當(dāng)時(shí)公元一世紀(jì)并不是獨(dú)一無二的，當(dāng)時(shí)，這種超自然的能力正是證明此人是多么杰出和不同凡響。
福音書記載的耶穌教誡多是寓言體，是以比喻的形式出現(xiàn)的，它以生動(dòng)形象的喻體表明一個(gè)概念或解釋一種思想，這也是猶太教拉比們經(jīng)常使用的手法。這些寓言，有的只在其中一部福音書中出現(xiàn)，有的則在三部福音書中都有反映。一些最有名的寓言，例如善良的撒馬利亞人、迷途的羔羊、失落的銀幣、回頭的浪子、不誠實(shí)的管家、財(cái)主和拉撒路在同觀福音書中，只在《路加福音》中出現(xiàn)，這使人對寓言的作者產(chǎn)生疑惑，或許始作俑者就是路加本人，盡管它們確實(shí)也反映了耶穌教誡的精神。但是，其中在三部同觀福音書中都出現(xiàn)的、關(guān)系到耶穌傳教活動(dòng)的主旨的有關(guān)上帝之國的寓言是耶穌教誡的真實(shí)反映。這些“天國的比喻”似乎是耶穌教誡中最值得重視的部分，因?yàn)樗枪J(rèn)的最早福音書《馬可福音》中唯一記載的寓言。
人們在讀福音書時(shí)，很容易產(chǎn)生一個(gè)問題：為什么耶穌要以寓言的形式傳播他的教誡？難道直截了當(dāng)?shù)匦麄魉乃枷氩皇歉用鞔_嗎？對這個(gè)問題，《馬可福音》回答：“耶穌對他們說：‘神國的奧秘，只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻。叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白?？峙滤麄兓剞D(zhuǎn)過來，就得赦免?！薄恶R太福音》也說：“耶穌回答說：‘因?yàn)樘靽膴W秘，只叫你們知道，不叫他們知道?！晕矣帽扔鲗λ麄冎v，是因?yàn)樗麄兛匆部床灰姡犚猜牪灰?，也不明白?！备Ｒ魰@樣解釋耶穌布道使用寓言的動(dòng)機(jī)，讓人很難接受。如果耶穌在公開場合傳道，卻又故意讓聽眾感到困惑，這令人感到不可思議?；蛟S當(dāng)時(shí)正是羅馬暴政時(shí)期，猶太人處于十分艱難的境地，所以耶穌在傳播他的教義時(shí)必須分外小心，以免授人以柄，遭到迫害，所以使用這種象征性的語言。那一種可以接受的解釋是耶穌大部分時(shí)間都在曠野和農(nóng)村傳道，他的傳道對象大部分不是有文化的知識分子，而是窮人、婦女、被遺棄的人和受壓迫的人，用這種寓言故事的形式既能夠深入淺出地闡發(fā)他的教義，又能夠抓住聽眾的注意力。因此，耶穌采用了形象化的語言來描述他所要闡述的上帝之國，勞苦大眾所熟知的事物，例如農(nóng)夫播種、葡萄園主雇傭工人、谷物在田野中生長、漁夫和海、放債者和借錢的人都成了他的喻體。但是，既然是以此事物比喻彼事物，是以形象的、具體的物體去比喻抽象的、思辨的哲理，這些比喻的含義就往往不很確切，連耶穌的門徒都不懂這些比喻而要求耶穌加以解釋。
需要指出的是，耶穌心中有關(guān)天國的概念與猶太教徒對天國的傳統(tǒng)想法是有區(qū)別的。猶太都徒覺得天國就是另一個(gè)世界，那里是上帝在統(tǒng)治者，而猶太教徒只有遵守律法，在這上帝之國降臨人世時(shí)，才有資格進(jìn)入。也就是說，只有義人才能進(jìn)入上帝的國。耶穌并不懷疑上帝的國有一天將會降臨地上，這是猶太上長久以來的希望，是他們精神上的寄托。問題不在于相信不相信這種說法，而在于在上帝的國降臨人世之前所要做的事情。人們空等上帝的國降臨人世是無益的，因?yàn)樵谀莻€(gè)光榮的時(shí)刻，也只有義人才能進(jìn)入。趁現(xiàn)在上帝的國還沒有降臨之時(shí)，有罪的人應(yīng)當(dāng)悔罪，不信上帝的人應(yīng)當(dāng)皈依。上帝之國隨時(shí)有可能降臨，而人們卻不知是何時(shí)降臨。一般猶太教傳統(tǒng)上認(rèn)為上帝之國的本質(zhì)可以被信徒理解或猜測出來，是可以預(yù)言的，而耶穌則認(rèn)為必須將上帝的國視為完全神秘和不可思議的，奇跡也許會突然發(fā)生。
耶穌描繪過上帝之國是如何降臨的：“上帝的國，如同人把種撒在地上，黑夜睡覺，白日起來，這種就發(fā)芽成長，為什么會這樣，他不知道?！?《馬可福音》第四章)耶穌還說過類似的話：“上帝的國，我們能用什么比較呢？ 能用什么比喻表明呢？上帝之國好像一粒芥菜種，在地里的時(shí)候，雖然比地上的百種都小，但種上以后，就長起來，比各種菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥，可以宿在它的蔭下?！?《馬可福音》第4章)“天國好像面酵，有婦人拿來，揉在三斗面里，直等全團(tuán)都發(fā)起來?！?(《馬太福音》第13章)種子變成植物，酵母改變了面團(tuán)的性質(zhì)，天國也會以這種不能為人力控制的方式降臨。
耶穌將自己的理論在人們心田的傳播，比喻為農(nóng)夫在田野中撒種，他播撒的是道。因?yàn)槲蛐圆煌涝谌藗冃睦镒饔靡簿筒灰粯?，有人根本不能領(lǐng)會，有人領(lǐng)會得膚淺，就是領(lǐng)會得深的，也還有程度的不同，有的人是30倍，有的人是60倍。當(dāng)上帝的國降臨時(shí)，是什么樣的人才能進(jìn)入天國的大門呢，耶穌認(rèn)為只有保持著真誠、純樸的赤子之心的人，才有資格進(jìn)入： “我實(shí)在告訴你們，凡要進(jìn)上帝之國的，若不像小孩子，斷不能進(jìn)去?！痹谔靽蹬R的那一日，義人和惡人，就像麥田里的麥子和稗子，被分別鑒選甄別，麥子收進(jìn)倉里，象征義人進(jìn)入天國； 稗子被薅出來，捆成捆，留作燒柴，象征惡人被毀滅。天國降臨的那一日，就又像魚網(wǎng)撒在海里，聚攏各種水族?！熬W(wǎng)既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具里，將不好的丟棄了。世界的末日，也要這樣。天使要出來，從義人中，把惡人分別出來，丟在火爐里。”
由于天國的來臨不能預(yù)知，它可能很晚也可能很快就降臨人世，因此人們就不能再有絲毫的懈怠了。沒有人能夠預(yù)言它何時(shí)降臨，只是知道它一定會降臨。事實(shí)上，耶穌關(guān)心的不是天國降臨人世本身這一突發(fā)事件，他也不愿費(fèi)心去揣測天國的實(shí)際情況如何，他更為關(guān)心的是在天國降臨之前，世人以一種什么樣的道德和精神世界來迎接天國的降臨。天國即將降臨可以看作是一種可給人們不再猶豫不決從而迅速作出決定的召喚，一種世人悔罪從而得到救贖的召喚。“上帝之國即將來臨，你們要悔罪，并信從福音?！?br>天國將要降臨，這固然是一種福音； 但這一福音同時(shí)要人同時(shí)履行對上帝的承諾，因?yàn)樯系奂磳冬F(xiàn)他的諾言了，他有理由要求人類也同時(shí)踐約。而對天國隨時(shí)可能降臨人世的事實(shí)，人類必須從現(xiàn)在開始立即改過自新。耶穌對門徒們發(fā)出了急切的呼喚：“跟從我?！焙喼笔菦]有絲毫?xí)r間可以浪費(fèi)了。這也就是天國的召喚所具有的現(xiàn)實(shí)意義 (盡管它可能是完全屬于未來的事情),要人們現(xiàn)在就決定其生活本質(zhì)，要么改過自新，做一個(gè)完人，要么繼續(xù)做惡人，從而在世界末日的審判中永墮地獄。這種急切的，必須隨時(shí)做好精神和道德準(zhǔn)備以迎接新世紀(jì)的意識一定要傳達(dá)給每一個(gè)人，耶穌畢生都在為此奔走呼號，目的就是警醒世人。
對這種天國即將降臨的危機(jī)感，耶穌調(diào)動(dòng)了他那善于設(shè)喻的天才，做了一個(gè)精辟的比喻：“天國好像10個(gè)童女，拿著燈出去迎接新郎。其中有5個(gè)是愚拙的，5個(gè)是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預(yù)備油，聰明的拿著燈，又預(yù)備油在器皿里。新郎延遲的時(shí)候，她們都打盹睡著了。半夜有人喊著說：‘新郎來了，你們出來迎接他?！切┩投计饋硎帐盁簟Ｓ拮镜膶β斆鞯恼f：‘請分點(diǎn)燈油給我們，因?yàn)槲覀兊臒粢獪缌恕！斆鞯幕卮鹫f：‘恐怕不夠你我用的，不如你們到賣油的那里去買吧。’她們?nèi)ベI的時(shí)候，新郎到了。那預(yù)備好了的，同他進(jìn)去坐席，門就關(guān)了。其余的童女，隨后也來了，說：‘主啊！主啊！給我們開門?！麉s回答說：‘我實(shí)在告訴你們，我不認(rèn)識你們?！币d在講完這一故事后告誡人們：“所以你們要警醒，因?yàn)槟侨兆?、那時(shí)辰，你們不知道。”這段記載見于《馬太福音》第25章，而《馬可福音》第13章說得更加直截了當(dāng)：“你們要警醒，因?yàn)槟銈儾恢乐魅耸裁磿r(shí)候回來——也許傍晚，也許半夜，也許天亮以前，也許日出以后，如果他突然回來，別讓他發(fā)現(xiàn)你們在睡覺！我對你們講的話也是對大家講的：你們要警醒?！?br>耶穌在這里表達(dá)的信息的精髓在于急切地召喚人們悔罪，以符合上帝對人類的普遍的要求。這一信息出自于耶穌相信神奇的不可理解的上帝之國將在任何可能的時(shí)刻來臨。那些悔罪并且努力施行上帝所規(guī)定的道德規(guī)范的人，將會得到拯救。從這一意義上說，耶穌所表達(dá)的的確是一種“福音”,一種好消息。耶穌時(shí)代，耶穌本人不會因?yàn)檫@上帝之國在他殉難以后2000年仍未到來而感到尷尬，他是以滿腔的熱誠，以一種宗教式的獻(xiàn)身精神來傳播這一“福音”的。在這一“福音”的實(shí)現(xiàn)之日，世界的運(yùn)行和秩序都要發(fā)生廣泛而深刻的變化：“那在后的，將要在前，在前的，將要在后了”,這一切都取決于人們在這一日之前的道德準(zhǔn)備和精神準(zhǔn)備。