作品內(nèi)容

摩竭陀王頻毗娑羅^[1],
皈依佛教拜求佛陀，
終于得到一片趾甲，
保存在御園的地下。
上面飾以珍奇寶石，
建一精巧奪目的塔。

傍晚王后與公主
穿上素雅的衣服。
帶著盛果的花籃，
金盤放在寶塔前；
親手點亮金盤上
放置的金燈。

阿遮世取代父親，
登上王座好歡欣。
不惜用鮮血沖洗
父王對佛陀的敬禮。
釋迦牟尼的經(jīng)典，
付之一炬未能免。

阿遮世王對宮廷的女人
下了一道死命令：
“只敬《吠陀》、婆羅門和國王，
決不允許你們再有第二信仰。
此令必須牢記心中，
如不遵守災(zāi)難無窮?！?br>
秋天一個閑暇日里，
宮女斯里莫蒂
用涼爽的凈水沐浴，
帶著敬佛燈盞離去。
悄悄來到太后跟前，
默默俯視她的腳尖。

太后恐懼顫抖著斥道：
“你置國王禁令不顧！
阿遮世王下過命令，
誰也不能禮拜佛塔。
違者不是處死現(xiàn)場，
就是長久流放遠(yuǎn)方?！?br>
斯里莫蒂緩緩出來，
走到王后的梳妝臺前。
阿米塔王后手持金鏡，
正在梳理長發(fā)；
忙著往發(fā)縫中抹朱砂，
王后開始并未發(fā)現(xiàn)她。

一看見斯里莫蒂，
王后馬上大發(fā)脾氣：
“蠢貨，竟膽大包天！
還想獻(xiàn)禮于佛塔前。
你趕快從這里走開，
被人發(fā)現(xiàn)定有滅頂之災(zāi)！”

公主蘇克拉，
獨自坐窗下，
趁落日的余光，
默誦詩篇。
忽然聽到腳鈴響，
把目光移向門旁。

公主把詩集扔一邊，
立即走到斯里莫蒂跟前。
在她耳邊小聲說：
“國王的命令哪個不知曉！
你要如此這般不顧一切，
死罪便迫在眉睫?！?br>
斯里莫蒂帶著祭盤，
走了一家又一家。
她說：“喂，姐妹們，
已到了敬佛的時辰?！?br>有的人聽了很害怕，
有人對她破口大罵。

日落夜暝暝，
華燈照宮廷。
路黑行人斷，
喧囂終已寧。
神社古鐘響，
裊裊繞城縈。

秋夜黑暗里，
星辰在閃爍。
宮門號角呼嘯，
囚徒們唱起晚歌。
“大臣的會議已經(jīng)開完！”
侍衛(wèi)們高聲呼喊。

就在這一瞬間，
宮廷的巡邏發(fā)現(xiàn)：
王家御園靜悄悄，
黑暗中寶塔前
突然亮起了
一盞盞明燈。

侍衛(wèi)們刀出鞘，
朝那兒奔去：
“誰是這樣的笨蛋，
冒死把禁令違犯？”
“我是斯里莫蒂，
是佛陀的奴隸?！?br>
那天白色的塔壁
濺上了鮮血。
秋天明媚的夜晚，
寂靜無人的御園里，
驟然熄滅
最后的燈火。

1899年
(黃志坤　譯)

賞 析

本詩選自《故事詩集》,取材于佛教經(jīng)典《撰集百緣經(jīng)》。歷史上，印度教和佛教曾經(jīng)長期斗爭，斗爭的結(jié)果是印度教取得勝利。在印度教和伊斯蘭教的雙重打擊下，佛教于12世紀(jì)前后在印度消亡，19世紀(jì)以后才又從境外傳入。從宗教教派的角度看，泰戈爾信奉的是印度教。泰戈爾的祖父和父親都是梵社領(lǐng)袖，他自己也曾擔(dān)任梵社秘書，屬于印度教的現(xiàn)代改革派。然而泰戈爾在宗教思想方面是非常寬容的，作為宗教哲學(xué)家，他主張“人的宗教”。在《戈拉》等作品中，他推崇超越宗教教派的屬于一切人的宗教。泰戈爾對佛陀釋迦牟尼非常尊敬，經(jīng)常稱贊佛教的慈悲、仁愛和智慧。本詩故事內(nèi)容涉及佛教和婆羅門教的斗爭，而屬于印度教婆羅門種姓的泰戈爾卻對受迫害的佛教表示同情，塑造了信仰堅定、不怕犧牲的佛教女信徒斯里莫蒂的形象，可見詩人思想的寬容和胸懷的博大。
《女信徒》全詩共有十六節(jié)。第一節(jié)描寫摩竭陀王頻毗娑羅皈依佛教、崇拜佛陀的情況。頻毗娑羅是佛教史上第一個皈依佛教的國王，曾在京城王舍城為釋迦牟尼建佛教史上最早的一座大寺院——竹林精舍。這里詩人用頻毗娑羅建塔供養(yǎng)佛指甲的細(xì)節(jié)，形象地說明國王對佛教的虔誠和對佛陀的敬仰。
第二節(jié)寫王后和公主信佛崇佛，用在寶塔前供奉花果、點亮金燈的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)王宮中的禮佛活動。
第三至第四節(jié)，寫頻毗娑羅之子阿遮世弒父篡位之后禁佛反佛的情況，主要用了兩個細(xì)節(jié)，一是焚燒佛典，二是下令只敬《吠陀》、婆羅門和國王，不能有第二信仰。^[2]
第五至第十節(jié)，寫宮女斯里莫蒂不顧新國王的禁令，像往常一樣沐浴凈身，準(zhǔn)備陪同太后、王后和公主去敬佛。她先后來到太后、王后和公主的房間，她們都懼怕國王的懲罰，不敢再去敬佛。作品以不同人物的語言和動作的細(xì)節(jié)，寫出了太后的畏懼怯懦，王后的盛氣凌人，公主的圓滑狡黠。詩人以簡潔的筆墨，寥寥數(shù)語，便表現(xiàn)出各自的性格、神態(tài)和心理，使人物活靈活現(xiàn)，躍然紙上。
第十一至第十四節(jié)，寫斯里莫蒂動員人們敬佛，沒有人響應(yīng)，只好在秋風(fēng)瑟瑟的夜晚，獨自在佛塔前點亮象征信仰的一盞盞明燈。詩人用短促的詩行，為主人公的行動營造出一個可怖的氛圍，在暝暝的黑暗中，異教神社的古鐘、宮門的號角、囚徒的歌唱、侍衛(wèi)的呼喊，都顯得陰森恐怖，而一個弱女子——小小的宮女，義無反顧地去捍衛(wèi)自己的信仰。
最后兩節(jié)，寫斯里莫蒂面對屠刀，毫不畏懼。侍衛(wèi)問是誰“冒死把禁令違犯”,她的回答大義凜然，顯示了信仰的堅定，表現(xiàn)了不怕犧牲的大無畏精神，讓那些隨風(fēng)倒的怯懦者相形見絀。最后，女信徒的鮮血濺上了白色的塔壁，塔前象征信仰的燈火也被熄滅了。在一片黑暗和恐怖中，女信徒的悲劇形象更加震撼人心。
這篇作品超越了詩人本人的宗教信仰，對不屈不撓、不怕犧牲、堅持自己信仰的女主人公表示同情和贊賞，不僅表現(xiàn)了詩人寬容的宗教態(tài)度，而且對當(dāng)時印度人民堅定信念，反抗殖民統(tǒng)治，爭取民族獨立斗爭具有鼓舞和激勵作用。在藝術(shù)表現(xiàn)上，作品主要運用了強烈對比的手法，一是場景的對比，先寫頻毗娑羅王時代，以珍奇的佛塔和塔前的明燈象征佛教的昌盛，然后寫阿遮世王時代，以佛典遭焚和佛塔冷清象征佛教的蕭條；二是人物的對比，王后和公主在佛教昌盛時迎合國王，敬禮佛陀，一旦局勢有變，立刻聽命于新的統(tǒng)治者，朝廷上下，有些人膽小如鼠，有些人趨炎附勢，與此相對照的是宮女斯里莫蒂，違抗國王的命令，在暗夜中點亮佛塔前的明燈，血濺白色的塔壁。在這樣強烈的層層對比中，不惜犧牲生命維護(hù)自己信仰的女信徒形象顯得格外鮮明突出。另外，詩人還善于用具體細(xì)節(jié)表現(xiàn)抽象的難以名狀的思想感情。

(侯傳文)