女曰：“雞鳴?！笔吭唬骸懊恋！?sup>①“子興視夜，明星有爛。^②
將翱將翔，弋鳧與雁。^③
弋言加之，與子宜之。^④宜言飲酒，與子偕老。^⑤
琴瑟在御，莫不靜好。^⑥
知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。^⑦知子之順之，雜佩以問(wèn)之。^⑧
知子之好之，雜佩以報(bào)之。^⑨”

【注釋】 ①雞鳴：指黎明前的雄雞啼叫。士：古代男子之通稱。昧：晦，朦朧的樣子。旦：天亮。昧旦：天色將明未明之際。②子：女子對(duì)丈夫的尊稱。以下各子字相同。歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》:“篇中凡云子者，皆婦謂其夫也?！迸d：起身。視夜：看看天色。從此句起，以下皆婦人之言。王質(zhì)《詩(shī)總聞》:“大率此詩(shī)婦人為主辭，故‘子興視夜’以下皆婦人之辭。”錢澄之《田間詩(shī)學(xué)》:“夫之語(yǔ)，惟‘士曰昧旦’一句為夫語(yǔ)也?！泵餍牵?jiǎn)⒚餍?，又名太白星?！稜栄拧め屘臁?“明星謂之啟明。”郭璞注：“太白星也。晨見(jiàn)東方為啟明，昏見(jiàn)西方為太白?！鼻锛纠杳髑?，大星已不見(jiàn)，漸至小星亦不見(jiàn)，惟有啟明星在東方。韓文公《東方半明》:“獨(dú)有太白配殘?jiān)?。”是也。爛：星光燦爛。③將翱將翔：此指鳧雁翱翔。明何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》,“此時(shí)有鳧雁翱翔?！鼻逡﹄H恒《詩(shī)經(jīng)通論》:“將翱將翔，指鳧雁言。鳧雁宿沙際蘆葦中，亦將起而翱翔，是可以弋之之時(shí)矣?！鼻孱欐?zhèn)《虞東說(shuō)詩(shī)》:“鳧雁常以晨飛，則翱翔當(dāng)指鳧雁。婦勉其夫，謂此時(shí)當(dāng)有鳧雁翱翔，何不起而弋之。”世解為人將翱翔者，非是。弋(yi 亦):用生絲作繩，系在箭上來(lái)射鳥。鳧(fu 扶):野鴨。常群游湖泊，善飛。④言：語(yǔ)助詞，相當(dāng)于焉。加：中。加之：射中鳧雁。《史記·楚世家》:‘楚人有好以弱弓微繳加歸雁之上者?！迸c：為，替。宜：佳肴?！稜栄拧め屟浴?“宜，肴也?！币恢^烹調(diào)得宜?！都瘋鳌?“和其所宜也。《內(nèi)則》所謂‘雁宜麥’之屬是也。”⑤偕老：終生相伴，白頭到老。⑥在御：猶言在側(cè)。莫不：無(wú)不。靜好：安靜和好。這里琴瑟和鳴喻夫婦和諧。⑦來(lái)：勞來(lái)?！都瘋鳌?“來(lái)之，致其來(lái)者，如所謂修文德以來(lái)之?！标悐J《詩(shī)毛氏傳疏》:“古者謂相思勤為來(lái)。”句中“之”字無(wú)義，句尾“之”字指賓客，以下各句結(jié)構(gòu)形式相同。雜佩：古代的飾物?！秱鳌? “雜佩者，珩、璜、琚、瑀、沖牙之類?！薄都瘋鳌?“左右佩玉也?！辟?zèng)：送。雜佩以贈(zèng)之：以雜佩贈(zèng)之。以下句式結(jié)構(gòu)形式相同。蘇轍《詩(shī)集傳》:“茍子有所招來(lái)而與之友者，吾將為子解佩以贈(zèng)之?！?⑧順：愛(ài)。謂與己和順。問(wèn)：遺，贈(zèng)送。⑨好：與己同好。報(bào)：報(bào)答，答謝，回敬。

【譯文】 女說(shuō)：“耳聽(tīng)雞叫喚?！蹦姓f(shuō)：“天剛亮一半?！薄罢?qǐng)你起床看看天，啟明星兒光燦爛。早晨鳥兒要飛翔，快射野鴨和大雁。野鴨大雁射下來(lái)，與你烹調(diào)作美菜。有了美菜好下酒，白頭到老永相愛(ài)。你彈琴來(lái)我鼓瑟，多么安靜多愉快。知你對(duì)他勤眷戀，我解雜佩表奉獻(xiàn)。知你對(duì)他體貼細(xì)，我解雜佩表謝意。知你對(duì)他很愛(ài)好，我解雜佩以答報(bào)?！?br>
【集評(píng)】 宋·王質(zhì)：“當(dāng)是君子喜結(jié)客，婦人又好客，惟恐君子不得良友也，亦欲其來(lái)以觀其人。杜氏送王詩(shī)：‘自陳剪髻鬟，鬻市充杯酒。上云天下亂，宜與英俊厚。向竊觀數(shù)公，經(jīng)綸亦俱有?！祟愅踹抟??！?《詩(shī)總聞》卷四)
宋·朱熹：“《女曰雞鳴》一詩(shī)，意思亦好，讀之，真?zhèn)€有不知手之舞、足之蹈者?！?《朱子語(yǔ)類》卷八十)
宋·輔廣：“第三章一意而三疊之，以見(jiàn)其情之不能自已也?！?《詩(shī)童子問(wèn)》卷二)
宋·袁燮：“此詩(shī)以警戒為主，而味其‘宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好’之語(yǔ)。則情意浹洽，歡然無(wú)間?！?《絮齋毛詩(shī)經(jīng)筵講義》卷四)
明·張次仲：“知其來(lái)則贈(zèng)，知其順則問(wèn)，知其好則報(bào)，三知字大具眼孔。”(《待軒詩(shī)記》卷二)
明·姚舜牧：“家道最難得者靜好二字，男女各安寧而無(wú)所事曰靜，無(wú)事而無(wú)乖戾曰好，詩(shī)不曰夫婦靜好，而征之琴瑟之靜好，語(yǔ)意極佳。”
又：“來(lái)，意氣之召致也。順，兩情之莫逆也。好，中心之嘉與也。三知字極佳?！?br>又：“曰子興，曰與子，日知子，抑何其親愛(ài)之深?！?以上三條，俱見(jiàn)《重訂詩(shī)經(jīng)疑問(wèn)》卷二)
清·張爾岐：“《女曰雞鳴》二章，‘琴瑟在御，莫不靜好’,此詩(shī)人擬想點(diǎn)綴之辭。若作女子口中語(yǔ)，似覺(jué)少味。蓋詩(shī)人一面敘述，一面點(diǎn)綴，大類后世探索曲子。三百篇中，述語(yǔ)敘景，錯(cuò)雜成文，如此類者甚多，《溱洧》、《齊·雞鳴》皆是也。”(《蒿庵閑話》卷一)
清·錢澄之：“鄭國(guó)多亂，此女不欲士之出仕，而勸其閑居，以弋射飲酒為樂(lè)也。出而有鳧雁可弋，入而有琴瑟可彈，有酒可以招客，有佩可以解贈(zèng)，妻能偕隱，友與同心，人生得此，亦足以終老衛(wèi)泌間矣。玩‘與子偕老’一語(yǔ)，情見(jiàn)乎辭?！?《田間詩(shī)話》卷三)
清·姜炳章：“三章然止警戒于帷房之間而未能親賢友善，猶非悅德者也。此章不言子之當(dāng)贈(zèng)、當(dāng)問(wèn)、當(dāng)報(bào)，只形容自己悅德之誠(chéng)，而君子當(dāng)親賢自見(jiàn)。此從對(duì)面托出，倍見(jiàn)親切?！?《詩(shī)序補(bǔ)義》卷七)

【總案】 這是一篇寫賢夫婦對(duì)話的詩(shī)，大多是其妻勉勵(lì)其夫之語(yǔ)。元朱公遷《詩(shī)經(jīng)疏義會(huì)通》:“始則相勉以男子之事，繼則愿相以閨門之職，終則助其先施以篤親友之好?！鼻宸接駶?rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》:“首章勉夫以勤勞，次章宜家以和樂(lè)，三章則佐夫以親賢樂(lè)善而成其德?！痹?shī)義自明。《序》云：“刺不悅德也。陳古以刺今，不悅德而好色也?！贬屃x不確。歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》:“乃陳古賢夫婦相警勵(lì)以勤生之語(yǔ)。”朱熹《集傳》:“此詩(shī)人述賢夫婦相警戒之詞?！苯?。今人有講此詩(shī)為愛(ài)情詩(shī)，將第三章說(shuō)成是其夫報(bào)答其妻，或說(shuō)是其妻酬謝其夫，大違詩(shī)之本義，清以前人無(wú)此說(shuō)法。