六朝時(shí)有此主張。梁昭明太子、簡(jiǎn)文帝、梁元帝都是好文的。他們對(duì)文之意念的說(shuō)明，可反映當(dāng)時(shí)情形。

簡(jiǎn)文帝《與湘東王書(shū)》：“有異巧心，終愧妍手(這是批評(píng)當(dāng)時(shí)人不講究藝術(shù))。是以握瑜懷瑾之士，瞻鄭邦而知退?！?《詩(shī)》鄭、衛(wèi)之風(fēng)，淫風(fēng)也。而他居然提倡鄭邦文風(fēng)，認(rèn)為一般人不敢寫(xiě)男女風(fēng)月，不過(guò)是為舊傳統(tǒng)所壓制。)簡(jiǎn)文帝又說(shuō)，作詩(shī)不能如《禮記·內(nèi)則》篇那樣，也不能模仿《酒誥》專(zhuān)講道德，因?yàn)樵?shī)是抒發(fā)性情的。他反對(duì)“遲遲春日，翻學(xué)《歸藏》(《易》內(nèi)容之一)，湛湛江水，遂同《大傳》”。如照只主道德的批評(píng)家說(shuō)，則《詩(shī)》中不能有寫(xiě)景之“遲遲春日”之句，《楚辭》中亦不應(yīng)有寫(xiě)情之“湛湛江水”句，應(yīng)如《歸藏》、《大傳》一樣才好。但其實(shí)不然。

主“文載道”、“詩(shī)言志”的，是統(tǒng)治階級(jí)。簡(jiǎn)文帝等亦統(tǒng)治者，但因時(shí)代不同，故主張異于是。自東漢末以來(lái)，社會(huì)動(dòng)亂，一般上層人士卻重享樂(lè)。時(shí)之統(tǒng)治者曹丕亦如是，帶著一班文人游樂(lè)。魏武帝(曹操)只重人才而不重道德，這點(diǎn)影響很大。自上至下，都重享樂(lè)。晉室南渡以后，在位者錢(qián)多，可以隨意圈地。生活余閑很多，錢(qián)又多，故可享樂(lè)，社會(huì)風(fēng)氣亦受影響。人性本兩方面，一方面是事業(yè)，一方面是享樂(lè)。南渡后一段時(shí)間里，社會(huì)較穩(wěn)定，斗爭(zhēng)少，就更有條件發(fā)展享樂(lè)的一面。

文學(xué)既重妍巧，供娛玩，則重妙聲。