南宋嚴(yán)羽提出的詩(shī)論。嚴(yán)羽字丹丘，一字儀卿，自號(hào)滄浪逋客，邵武 (今屬福建) 人。生活在南宋后期，當(dāng)時(shí)江西詩(shī)派影響特盛，一變唐詩(shī)的 “氣象”與 “興趣”,“以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)”,“用字必有來(lái)歷，押韻必有出處”。嚴(yán)羽不滿意這種詩(shī)風(fēng)，認(rèn)為 “詩(shī)而至此，可謂一厄，可謂不幸”。于是作《滄浪詩(shī)話》,特拈出 “妙悟” 二字，來(lái)表達(dá)他的心得： “大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟?！?又說(shuō)： “惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色?！倍U家講究 “頓悟”或 “漸悟”,即不假文字、不假推理的感悟。嚴(yán)羽以禪喻詩(shī)，認(rèn)為作詩(shī)的奧妙也在這一個(gè) “悟”字，他說(shuō)： “詩(shī)有別材，非關(guān)書也； 詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！?這 “別材” 和 “別趣”就是 “妙悟” 以及由此而產(chǎn)生的“興趣”。只有 “妙悟”,才能“不涉理路，不落言筌”,才能達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮” 的藝術(shù)境界。他用了許多比喻，來(lái)描述這種妙境： “如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象。” 如果將 “妙悟” 翻譯成現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)，那就是形象思維。嚴(yán)羽的 “妙悟” 說(shuō)及其對(duì)盛唐氣象的概括，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如明代的前后七子力倡 “詩(shī)必盛唐”,清代的王士禛標(biāo)榜 “神韻”,都是受到嚴(yán)羽的啟發(fā)。唐詩(shī)分初、盛、中、晚，雖定于明代高棅《唐詩(shī)品匯》,但卻肇始于嚴(yán)羽，只是他沒有標(biāo)出“中唐” 之目，而曰 “大歷以還”。總之，后人對(duì)唐詩(shī)的總體印象及其與宋詩(shī)的區(qū)別，其基本觀念都來(lái)自《滄浪詩(shī)話》。