《古今圖書(shū)集成·神異典》 卷四八引《唐國(guó)史補(bǔ)》:
一鄉(xiāng)一里，必有祠廟焉。為人禍福，其弊甚矣。有為伍員廟之神象者，五分其髯，謂之五髭須神。如此皆吉，有靈者多矣。
《茶香室續(xù)鈔》卷一九：
宋王讜 《唐語(yǔ)林》 云： 一鄉(xiāng)一里，必有祀廟，號(hào)為伍員廟，必五分其髯，謂 “五髭須”。
《古今圖書(shū)集成·神異典》卷五四：
《蓼花洲閑錄》: 溫州有土地杜十姨，無(wú)夫，五髭須相公無(wú)婦。州人迎杜十姨以配五髭須，合為一廟。杜十姨為誰(shuí)？ 杜拾遺也。五髭須為誰(shuí)？ 伍子胥也。若少陵有靈，豈不對(duì)子胥笑曰： “爾尚有相公之稱(chēng)，我乃為十姨，何雌我邪？”
《古今圖書(shū)集成·神異典》 卷四八引《談撰》:
浙西吳風(fēng)村有吳子胥廟，村俗訛舛，相傳為五卒須，因塑其像，即須分五處。旁又有拾遺杜祠，歲久像貌漫毀，訛傳為杜十姨。一日秋成，鄉(xiāng)老相與媒，以杜十姨嫁五卒須。
《古今圖書(shū)集成·神異典》 卷四八引《陜西通志》:
西安府白水縣拾遺廟因兵毀，鄉(xiāng)人建祠，塑十?huà)D像，呼為十姨，至金令陳炳掘得詩(shī)碑，乃杜甫廟也。遂毀像祀甫。今廟廢。
《古今圖書(shū)集成·神異典》 卷四八引《蒙齋筆談》:
余聞蜀人言陳子昂，閬州人祠子昂。有陳拾遺廟，語(yǔ)訛為十姨。不知何時(shí)，遂更廟貌為婦人，妝飾甚嚴(yán)，有禱亦或驗(yàn)。利之所在，茍僅得豚肩卮酒，子昂且屈為婦人，勉應(yīng)之不辭。
[案] 唐宋間伍子胥廟遍布鄉(xiāng)村，祭祀日久，鄉(xiāng)間百姓頗有忘其本源，而以為土地神之類(lèi)者。口耳相傳，遂訛伍子胥為五髭須，所以神像必五分其須。更可絕倒者，鄉(xiāng)間又多有杜拾遺祠 (杜甫曾官左拾遺),至宋代已有莫詳杜拾遺為誰(shuí)者，于是又訛為杜十姨。五髭須既與杜十姨相鄰，民間素有為土地等神擇配之風(fēng)，于是以杜配伍，合為一廟。中國(guó)民間俗信之荒唐無(wú)稽，于此可見(jiàn)一斑。據(jù) 《陜西通志》,則又有于 “十姨廟” 塑十?huà)D象者。拾遺訛為十姨，尚不止杜甫。蜀人祠陳子昂，變訛為十姨，且 “更廟貌為婦人，妝飾甚嚴(yán)，有禱亦或驗(yàn)”。奉子昂為婦人而祈禱或驗(yàn)，子昂如真有靈，不知當(dāng)作何想？