君子必慎其獨(dú)也。
(傳六章) 君子獨(dú)處的時(shí)候，言行舉止仍須十分謹(jǐn)慎，不自欺，自欺，亦所以欺天也。 “慎其獨(dú)”：獨(dú)者，人所不......
小人閑居為不善，無(wú)所不至。
(傳六章) 小人平時(shí)多行不義，甚且無(wú)惡不作。見到君子，便躲躲閃閃地掩飾自己的壞處，而表現(xiàn)自己的好處。 閑......
誠(chéng)其意者，毋自欺也。
(傳六章) 所謂誠(chéng)意，就是不欺騙自己。這也就是修持的起步。......
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
(傳六章) 討厭不善，要像討厭臭的氣味一樣。好善，應(yīng)該像喜歡美色一樣，這可使人的內(nèi)心自足愜意。 “自謙”......
無(wú)情者，不得盡其辭。
(傳四章) 背棄實(shí)情的人，不敢以虛誕不實(shí)的言辭來(lái)狡辯。使一般人的心志，自然為君子的明德所感召而有所畏服......
茍日新，日日新，又日新。
(傳二章) 誠(chéng)能除去舊染的污垢，不斷地求革新，則能日新又新。這是商湯刻在洗盤上的銘文，借此時(shí)時(shí)警惕自己......
君子無(wú)所不用其極。
(傳二章) 有德行的人，做自己該做的事，都會(huì)盡心竭力。 “極”就是至極的意思。......
與國(guó)人交，止于信。
(傳三章) 與人交往，以能守信為準(zhǔn)繩。 (參考)為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于......
其本亂而末治者否矣。
(經(jīng)一章) 如果自己修身的工夫都沒(méi)有做好，而想使國(guó)家天下治平，是不可能的，應(yīng)該視修身為首要。如果不先修......
致知在格物。
(經(jīng)一章) 要想增進(jìn)自己的知識(shí)，在于能做到即物窮理。 朱熹：“致，推極也。知，猶識(shí)也。推極吾之知識(shí)，欲其......
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
(經(jīng)一章) 自天子到平民，都應(yīng)該以修身為根本。 “壹是”謂一切也。......
物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
(經(jīng)一章) 任何一件東西，都有其根本和末梢。任何一樁事情，都有終結(jié)和開始。知道那些在先，那些在后，這樣......
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。
(經(jīng)一章) 古人想要使天下人都能彰明自己的德性，就先得治好自己的國(guó)家。但想要治好自己的國(guó)家，又先得治好......
知止而后有定。
(經(jīng)一章) 人在知道止于至善的境界，然后心志才有定向。 這句話是接著大學(xué)三綱領(lǐng)中“止于至善”之后而加以說(shuō)......
在止于至善。
(經(jīng)一章) 想要達(dá)到至高至上的境界，須對(duì)自己的修養(yǎng)，不斷地琢磨，精益求精，使能嚴(yán)密、剛毅、光明磊落。......
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