[唐]白居易

太行之路能摧車，若比人心是坦途。

巫峽之水能覆舟，若比人心是安流。

人心好惡苦不常，好生毛羽惡生瘡。

與君結(jié)發(fā)未五載，豈期牛女為參商。

古稱色衰相棄背，當時美人猶怨悔。

何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。

為君薰衣裳，君聞蘭麝不馨香。

為君盛容飾，君看金翠無顏色。

為君事容飾，君看金翠無顏色。

行路難，難重陳。

人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。

行路難，難于山，險于水，

不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此。

君不見左納言，右納史，朝承恩，暮賜死。

行路難，不在水，不在山，只在人心反覆間。



偉大的現(xiàn)實主義詩人白居易，是新樂府運動的主要領(lǐng)導者。他的諷喻詩一百七十多篇，成就最高。其中《秦中吟》和《新樂府》為他的代表作。這些富于現(xiàn)實性和人民性的作品，大都產(chǎn)生于他四十四歲被貶作江州司馬之前。這一時期，他的現(xiàn)實主義力量最充沛，眼光最敏銳，創(chuàng)作方向最明確，作品的藝術(shù)形象最為鮮明。這些詩作象連弩箭似的射向黑暗的現(xiàn)實，切中時弊。《太行路》便是《新樂府》中的佳篇之一。

從作法上看，這首詩一個突出的特點是運用比興手法，突出主題，揭示哲理。全詩共有三個層次。第一層即開頭六句。前四句以“興”開篇。起筆即寫“太行之路”、“巫峽之水”，它們一能“摧車”，一能“覆舟”，但與人心相比，卻是“坦途”、“安流”。這里包含的潛臺詞是：太行之路，巫峽之水非常險惡，但人心比它們更險惡。圍繞人心險惡這個主旨，用太行山、巫峽水兩個暗比來引起下文，用的正是“興則環(huán)譬以記諷”的寫法。同時，又兼以“坦途”、“安流”作反襯，使人心險惡這個主旨非常突出，引人注目。五、六兩句承前點明險惡的具體含義是指人心好惡無常，并用比喻將“好”、“惡”進一步形象化：“好生毛羽”喻指人心好時，如鳥生羽毛，五彩耀眼，光澤可人；“惡成瘡”由前一比喻引發(fā)出來，是說人心惡時，則如毛羽褪盡，膿瘡潰爛，形容骯臟，面目可憎。這一層用比興手法將人心的險惡講得具體形象，起筆便有石破天驚、涵蓋全篇的氣勢，令人警醒，迫人追讀。

第二層以一個被丈夫拋棄的妻子之口，控訴封建社會婦女的苦難和不幸。這對夫妻結(jié)發(fā)之初恩愛非常，不料婚后“未五載”，妻子紅顏未改，丈夫卻先變了心，“為君薰衣裳，君聞蘭麝不馨香。為君盛容飾，君看金翠無顏色?！睂ζ拮颖е鴺O其冷漠的態(tài)度。終于有一天，丈夫拋棄了妻子，從此，便如參、商二星不在天空同時出現(xiàn)一樣，二人再也無由見面。所以，妻子怨悔凄惻，喟然長嘆：“行路難，難重陳。人生莫作婦人身，百年苦樂由他人?！边@是春夢破滅后的幡然頓悟，又是飽醮辛酸的血淚控訴，其實也是詩人對婦女不幸的呼吁和對人心變化無常的譴責。

第三層由寫夫妻過渡到寫君臣?！靶新冯y，難于山，險于水。不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此”是承上啟下的句子，如一座橋梁橫跨在兩層之間，標明兩者有著密切的關(guān)系。接下來說，像納言、納史這類的大官，早上還承接皇上的恩澤，傍晚便遭到賜死的厄運。這里表面言“臣”，其實矛頭直指封建君主，臣之生死，不過是君主喜怒之間的事，以“朝”、“暮”表明時間間隔之短，更能突出君王喜怒無常、陰險狠毒的性格。最后一句“卒章顯志”，指出人生道路所以艱難，就在于人心的反覆無常，這既呼應了全篇，又深化了詩的主題。

詩的第二層借棄婦口吻寫夫妻離異，第三層詩人直接寫君臣不終，兩者之間構(gòu)成一種比興關(guān)系，即用人事比人事，“借夫婦以諷君臣之不終”。兩層寫了兩個典型，一個是易于變心的丈夫，一個是喜怒無常的君王，寫前者筆墨多于后者，但詩人鋒芒所向，在于諷喻君王。在封建家庭中，夫妻初婚，也會恩恩愛愛，兒女情長，但丈夫是家庭的主宰，一旦他見異思遷，再美滿的婚姻也難免破裂的危險。同樣，在封建國家中，帝王初用大臣，定然百般寵幸，委以重任，但是一旦君王稍不如意，寵臣也難免遭貶、賜死。夫妻、君臣不能善始善終，就因為夫、君之心是瞬息萬變，捉摸不定的。詩人正是抓住這個相似點，以夫比君，以小喻大，將諷喻的鋒芒指向封建君王，一針見血地指出其要害。盡管詩中正面寫君臣僅有一句，但因為運用了比興手法，將夫妻恩怨寫得非常細膩逼真，所以詩的內(nèi)容不僅不顯單薄，而且更加豐厚，主題也更鮮明突出。

那么這首哲理詩到底能給我們什么有益的啟示呢？想那妻子、內(nèi)臣，初婚、初選之時，該是何等的得意、開心。一個品嘗著甜蜜的愛情，一個承載著圣上的隆恩，他們哪里想到，就在他們喜樂之時已經(jīng)埋下了悲劇的種子，因為夫、君的反覆無常必然給他們帶來災難和不幸。人們啊，當你生活的航船一帆風須的時候，你要警惕平靜的水面下潛藏的暗礁。