《失樂園》外國文學(xué)作品簡析

英國詩人彌爾頓(1608—1674)的長詩。天國大天使撒旦因不滿上帝的統(tǒng)治，率領(lǐng)部份天使起來造反，失敗后被囚于地獄仍不屈服，并繼續(xù)鼓勵天使們設(shè)法復(fù)仇。后來，撒旦引誘上帝所創(chuàng)造的人類始祖亞當(dāng)、夏娃偷吃了伊甸園中智慧樹上的禁果，上帝便將他倆逐出伊甸園。最后，撒旦以破壞了天國樂園而實(shí)現(xiàn)了對上帝的報復(fù)。這一題材雖主要來自《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的故事，但作者按長詩思想內(nèi)容的需要進(jìn)行了徹底的創(chuàng)造，賦予了全新的意義，成為一部寓時代精神于宗教題材的壯麗史詩。

長詩中的上帝、亞當(dāng)和夏娃、撒旦，在作者一反宗教傳統(tǒng)觀念的筆下，被塑造成了三種不同的典型形象。主宰宇宙的上帝，被描寫成專橫跋扈、倒行逆施的暴君。他“為所欲為，無不由他布署”，從對這個暴君形象的刻劃中，人們清楚地看到了王政復(fù)辟后的查理二世的兇相?！妒ソ?jīng)》中超凡出世、迷戀天國的亞當(dāng)和夏娃，寫成了受暴政壓迫而喪失自由的人的代表。為了探索真理和生命的奧秘，他們不惜犧牲“天堂的幸福”。他們是人類覺醒的象征和追求美好生活的化身。而長詩中的主人公，則是原來地獄中的魔鬼撒旦，作者把他塑造為一個敢于反抗權(quán)威，勇于堅持斗爭的英雄形象。他一再譴責(zé)上帝：“維持著江山，作威作?！?。在反抗上帝的戰(zhàn)斗中，他身先士卒，一馬當(dāng)先。他被上帝打入地獄后，仍然毫不氣餒，繼續(xù)保持著高昂的革命斗志。在破壞上帝樂園時，他更表現(xiàn)了“赴湯蹈火，我甘愿承擔(dān)”的自我犧牲精神。撒旦這一形象，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)年資產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士英勇不屈的堅強(qiáng)意志和反抗精神。長詩通過亞當(dāng)和夏娃對完美生活形式的追求，否定了封建階級的專制統(tǒng)治；通過撒旦對上帝的反抗，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級在革命中的英勇氣概和對人類社會的美好理想。

長詩規(guī)模宏偉，風(fēng)格高昂，氣勢壯闊，具有史詩特色。詩中用了很大的篇幅描繪陰森恐怖的地獄，浩瀚無邊的宇宙和上界天國樂園中的各種景象，展現(xiàn)了廣闊博大的背景，制造了莊重豪邁的氣氛，更好地突出了撒旦反對暴君上帝的叛逆性格。詩中借助豐富的想象，又更完善地表達(dá)了思想內(nèi)容。對亞當(dāng)和夏娃在樂園的生活情景，作者運(yùn)用把神人化的方法，寫得有血有肉，栩栩如生，真實(shí)感人。撒旦與上帝在天郊的戰(zhàn)斗是全詩的重點(diǎn)，作者更是馳騁想象，以夸張的手法設(shè)計了“刀兵如水”、“烈馬如焚”和“拔山相擲”、“天壁坼裂”的非凡情節(jié)，來升華長詩的寓意，收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。