“不貳過”說喻諸子
夫圣人抱誠明之正性，根中庸之至德；茍發(fā)諸中、形諸外者，不惟思慮莫非規(guī)矩，不善之心無自入焉，可擇之行無自加......
慎言省事
吾見人言，類不過有四：習(xí)于誕妄者，每信口縱談，不問其人之利害，于意所欲言。樂于多知者，并緣形似，因以稱譽(yù)，雖......
事親不欺
司馬溫公作《迂說》,其一章云：“迂叟之事君無他，長能勿欺而已矣。事親亦然?！贝颂煜旅砸病Ｊ戮?，汝曹......
修身要略以戒諸子
君子貧窮而志廣，隆仁也；富貴而體恭，殺勢也；安燕而氣血不惰，循理也；勞倦而容貌不枯，好交也；怒不過奪，喜不過......
舍此三者，別無策矣
風(fēng)俗方日壞，可憂者非一事，吾幸老且死矣。若使未遽死，亦決不復(fù)出……吾家本農(nóng)也，復(fù)能為農(nóng)，策之上也；杜門窮經(jīng)......
爾等讀書，須求識(shí)字
爾等讀書，須求識(shí)字?；蛟唬骸把捎凶x書不識(shí)字者？”余曰：“讀一孝字，便要盡事親之道；讀一悌字，便要盡從兄之道......
子弟中得一賢人，勝得數(shù)貴人也
士大夫教誡子弟，是第一緊要事。子弟不成人，富貴適以其惡；子弟能自立，貧賤益以固其節(jié)。從古賢人君子，多非生......
端蒙養(yǎng)，是家庭第一關(guān)系事
示諸孺子曰：孩提知愛，稍長知敬，此性生之良也。知識(shí)開而習(xí)操其權(quán)，性失初也。古人重蒙養(yǎng)正，以慎所習(xí)，使不漓其......
齊家之難，難于治國平天下
問：“齊家之難，難于治國平天下。家邇天下遠(yuǎn)，家親天下疏，何以難？”曰：“正惟邇則情易辟，正惟親則法難用。夫......
禮者天理之節(jié)文
問：“禮者天理之節(jié)文，還是主嚴(yán)，還是主和？”曰：“禮離和失其真，和離禮無其節(jié)。節(jié)文從天理出，二者自不容為之......
那不會(huì)求的便沒分，造化亦炎涼矣
若是貴的可以勢求，富的可以力求，那不會(huì)求的便沒分，造化亦炎涼矣。就我分上看，我本薄劣，無尺寸之長。賴天之......
然吾終始不欲以汝姓名一聞?dòng)谥髡?，非恝然于汝?/h4>
汝則長矣，往年又曾經(jīng)考過來，而今豈能不以得失為念。然吾終始不欲以汝姓名一聞?dòng)谥髡?，非恝然于汝也。汝質(zhì)盡......
吾人立天地間，只思量作得一個(gè)人
吾人立天地間，只思量作得一個(gè)人，是第一義，余事都沒要緊。作人的道理，不必多言，只看《小學(xué)》便是。依此作去，......
人家有體面厓岸之說，大害事
人家有體面厓岸之說，大害事。家人惹事，直者置之，曲者治之而已。往往為體面，立厓岸，曲護(hù)其短，力直其事。此乃......
以此知圣人是萬世眼法
取人要知圣人取狂狷之意，狂狷皆與世俗不相入，然可以入道。若憎惡此等人，便不是好消息。所與皆庸俗人，己未有......
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