八

桑洛回到住處，

只望太陽(yáng)快落山；

娥并回到家，

只望月亮快升起。

她早早就坐著紡線，

紡車轉(zhuǎn)得特別響，

線也紡得特別多，

裝滿了一個(gè)個(gè)小竹籮。

愛(ài)情啊！像天上的月亮，

怎么還不升起？

走夜路的人，

正等著你的光芒！

太陽(yáng)落山了，

桑洛背上了琴，

走到猛根街子上，

找到了娥并的家。

他輕輕彈著琴，

娥并早已聽得仔細(xì)。

這不是猛根小伙子彈的，

這琴?gòu)椀枚嗪寐牐?br>
娥并停下了紡車，

拿起了口弦，

桑洛已經(jīng)走到樓下，

來(lái)到她的身邊。

娥并的母親看見桑洛，

心里再不為女兒焦急。

她叫女兒快快打掃竹樓，

把遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)上樓去。

娥并在火塘邊鋪好一床褥子：

“哥哥請(qǐng)褥子上坐！

只怕我家竹樓不平，

真對(duì)不起哥哥?！?br>
娥并拿出水罐，

給桑洛倒了一碗水：

“哥哥請(qǐng)喝水吧！

只怕我們家的水不甜。”

娥并捧著草煙和檳榔，

親手遞給桑洛：

“太陽(yáng)落坡的時(shí)候，

我就為哥哥準(zhǔn)備好了?！?br>
“你家的褥子，

比我家的床還平軟；

你家的涼水，

比我家的糖還甜?！?br>
琴聲停止了，口弦彈響了：

“天神送到猛根來(lái)的哥哥呀！

涼水好喝你可以挖一條溝，

讓它流到景多昂去。

猛根的花好戴呵，

你可以連根挖走，

用泉水把鮮花澆養(yǎng)。

“只怕我笨手織的粗布，

配不上哥哥的細(xì)綢緞；

只怕我采的野菜和蕃茄，

讓哥哥吃飯時(shí)難下咽?！?br>
“水銀般的妹妹呀！

猛根的好姑娘！

桑洛各地都挑遍，

再細(xì)的綢料子，

也比不上猛根的粗布；

再苦的果子，

在猛根也會(huì)變甜。

“只怕哥哥和妹妹相隔太遠(yuǎn)，

見一次面要走三十天；

只怕妹妹是鏡子里的花，

我看得見卻挨不到身邊。

象水里的月亮，

哥哥一伸手浪花就把月光隱藏。”

“遠(yuǎn)方的哥哥呀！

世間這樣寬廣，

再遠(yuǎn)的路我們也能走完。

只要心里相愛(ài)，

三百天相見一次也情愿。

“我象懸崖上的野果，

沒(méi)有人來(lái)采過(guò)；

我象巖石下的花苞。

沒(méi)有蟲子爬過(guò)。

“我們地方的姑娘，

一句話比金子珍貴。

只要哥哥不變心，

我們的愛(ài)情呵，

沒(méi)有人能夠拆散！”

“猛根的花呀！

我摘下了你，

別人用鮮花我也不換。

我走過(guò)深山老林，

不讓你淋著雨，

不讓你在路上枯萎，

我的心呵！

要象泥土和泉水，

細(xì)細(xì)把你栽培。”

這時(shí)，火光映著娥并的耳環(huán)。

一閃一閃。

兩人都沉默無(wú)言，

愛(ài)情已深深埋進(jìn)他們心間。

愛(ài)情??！

象粉團(tuán)花一樣發(fā)出芳香，

兩對(duì)眼睛都為愛(ài)情發(fā)光。

愛(ài)情??！

不怕風(fēng)吹雨打，

已象扭在一起的藤子，

沒(méi)有什么能拆散。

說(shuō)不完的話，

表白不盡的情意，

兩人的情話要是寫成書，

三個(gè)奘房也裝不完；

好象一個(gè)深深的井水，

舀不盡，打不干。

月亮已經(jīng)西沉，

天上只剩下最后一顆星星。

火塘的火漸漸熄滅了，

天快亮了。

……

十三

在一個(gè)長(zhǎng)滿青草的山坡，

有兩個(gè)青年的墳?zāi)梗?br>
人們叫作娥并山，

那里埋葬著娥并和桑洛。

為了讓兩個(gè)情人永難相見，

桑洛的母親把墳?zāi)挂哺魯啵?br>
放了三筒竹子隔開棺材，

用挑水的扁擔(dān)擋在中間。

但是，愛(ài)情卻隔不斷，

好象娥并生前打水的井，

至今還沒(méi)有枯干，

井水變得更甜。

水井旁有棵大青樹，

樹上還掛著娥并的腰帶，

挑水的姑娘們，

常在樹下懷念。

兩個(gè)墳頭上，

長(zhǎng)起密密的蘆葦。

蘆葦?shù)母B在一起，

蘆葦?shù)幕ㄐ踉谝黄痫w。

桑洛的母親見了，

放一把火燒了蘆葦，

火光中升起兩顆星星，

這就是桑洛與娥并。

一顆星出現(xiàn)在黃昏，

一顆星出現(xiàn)在黎明。

年年三月兩顆星會(huì)在一起，

它們是那樣明亮、美麗。

——云南省民族民間文學(xué)德宏調(diào)查隊(duì)搜集整理

《娥并與桑洛》

《娥并與桑洛》是又一部傣族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)，廣泛流傳在云南德宏、西雙版納、耿馬等傣族聚居的地方，世代相傳，深受群眾喜愛(ài)。傣族老人們說(shuō)：“我們傣族最有名、最好的詩(shī)是《娥并與桑洛》?！?br>
長(zhǎng)詩(shī)描寫的是一個(gè)愛(ài)情悲劇。年輕英俊的桑洛外出經(jīng)商，追求幸福自由的生活。在猛根城里，他結(jié)識(shí)了“比棉花還要潔白，比云彩還要柔和”的美麗姑娘娥并。他們?cè)谙嗷A談中增進(jìn)了了解，建立了純真的愛(ài)情。桑洛返回家鄉(xiāng)后把事情告訴母親，但母親認(rèn)為兒子不聽管教， “不規(guī)矩”，以娥并是外鄉(xiāng)窮姑娘為由，堅(jiān)決反對(duì)這樁婚事，要桑洛娶他所不喜歡的姨媽家的阿扁為妻。娥并久等桑洛，未見前去迎婚，且自己又臨近產(chǎn)期，只得千里迢迢來(lái)到桑洛家。桑洛母親提前支走桑洛，娥并到后，她以惡劣態(tài)度百般凌辱，使娥并身心俱傷，然后把她趕走。桑洛回到家里，明了真相后騎馬追趕娥并。在大森林里，娥并因勞累、驚嚇、產(chǎn)下孩子后便奄奄一息。桑洛趕到，妻子死在他的懷里，他悲憤已極，亦拔箭自殺，演出了一場(chǎng)震撼心靈的悲劇。馬克思說(shuō)：“當(dāng)舊秩序是世界先在的權(quán)力，反之，自由還只是個(gè)人理想的時(shí)候，便是舊秩序還相信自己的合理性，而且不得不相信的時(shí)候，那時(shí)的歷史是悲劇的?！薄抖鸩⑴c桑洛》所反映的正是這樣的歷史性悲劇和悲劇歷史。娥并與桑洛，作為自由的代表和象征，積美麗、多情、善良、單純和英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神于一身，被描寫得光彩照人，在他們的身上集中體現(xiàn)了世代傣族人民的人生理想，他們的毀滅，是對(duì)舊道德、舊習(xí)慣和封建勢(shì)力的血淚控訴。

本篇樸素自然，稚拙中顯出優(yōu)美，具有浪漫主義抒情風(fēng)味。它的故事情節(jié)十分單純，把抒情溶于敘事，而敘事則是著眼于塑造人物的抒情形象。在一些最能表現(xiàn)男女主人公心靈世界的地方，詩(shī)歌往往運(yùn)用多種藝術(shù)手段，例如鋪排、隱喻、博喻、夸張等，使情感的表達(dá)窮盡幽微、活脫生動(dòng)。并且，不管采用何種藝術(shù)手段，其語(yǔ)言形式又都不離傣族人民的生活環(huán)境和審美趣味，就近取象，就近引喻，森林、月亮、荷花、竹筍、檳榔、金銀花、蝴蝶、寶石、竹樓、鹿、獵人，等等，都隨手拿來(lái)，巧構(gòu)詩(shī)情，別具西南地理民俗所孕育的獨(dú)特意蘊(yùn)。例如， “花苞呀，一個(gè)個(gè)掛在花樹上，鮮花呀，一朵朵開放在枝頭。釣魚的小伙子呵，你真會(huì)唱，你的歌象芳香的板寶花，香味吹在我的心頭?！痹偃?，娥并的眼淚“一滴滴落下來(lái)，血一滴滴掉下來(lái)。血一直滴到樓下，滴到樓下的白公雞身上，把白公雞染紅了；滴在紅公雞身上，把紅公雞都染成紫色?！边@樣的語(yǔ)言，這些絕妙的比喻和夸張所創(chuàng)造的美，實(shí)為別一塊土地，別一頂蘭天之下所難能產(chǎn)生。

尤其值得重視的是，這部長(zhǎng)詩(shī)的構(gòu)思和刻劃人物運(yùn)用的側(cè)面烘托手法，分別靠近漢代樂(lè)府民歌《焦仲卿妻》和《陌上?！??！督怪偾淦蕖穼懱m芝和焦仲卿的美滿婚姻因焦母反對(duì)而遭毀滅，二人殉情而亡之后，墳上梧桐“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”，且有雙飛鳥，“自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！痹凇抖鸩⑴c桑洛》中，不但男女主人公殉情而死的情節(jié)與它相似，就是對(duì)二人死后的神話處理亦頗相近，不同的只是《娥并與桑洛》的男女主人公變化成了兩顆星星。并且，《娥并與桑洛》在男女主人公死后仍強(qiáng)調(diào)他們同舊禮教的代表者桑洛母親的矛盾(后面將要分析)，其反舊禮教的精神較《焦仲卿妻》更為激烈。在人物刻劃上，《陌上?！愤@樣描寫：“行者見羅敷，下?lián)鷮Ⅶ陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！睆膫?cè)面烘托羅敷之美?！抖鸩⑴c桑洛》中對(duì)桑洛的描寫，也大量采取了此種方法。比如說(shuō)姑娘們天天盼望桑洛到她們家去彈琴， “有的姑娘早已擺好凳子，有的姑娘整夜在竹樓下織布，有的靠在門邊等待，有的拿鋤頭去修好門前的路。有的姑娘聽說(shuō)桑洛要來(lái)，把竹門換成新的；有的姑娘聽說(shuō)桑洛要來(lái)，拿一根竹棍到樓邊去吆狗。”等等。這種描寫較之正面描寫所收到的效果更好，容易調(diào)動(dòng)接受者的想象，使被描寫對(duì)象生發(fā)出一種玄妙而令人神往的魅力。并且與漢族民歌相比，傣族民歌中的這類描寫似乎更見率真、野樸。我們還沒(méi)有確切的材料來(lái)論證這些民歌之間的具體關(guān)系，但從這許多驚人的相似之處，說(shuō)中華大地上的各兄弟民族，即使在古代，其民間藝術(shù)文化也是相互影響，相互滲透，這大致不會(huì)錯(cuò)。

全詩(shī)共十三章。這里所選的是其中第八章的前半部分和最后的第十三章。

第八章中的這一部分，描寫桑洛來(lái)到娥并家中，二人互吐衷腸，締結(jié)純真的愛(ài)情。此其中，有行動(dòng)描寫，有心理刻劃，有對(duì)話陳述，有環(huán)境烘染，都是為了突出一個(gè)“情”。桑洛來(lái)到之前，娥并急切等待的心情，桑洛來(lái)到之時(shí)娥并和母親的反應(yīng)，為二人情感的交流作好了鋪墊。他們一唱一答地互相傾訴，是這一部分的主體。娥并的含蓄、機(jī)智和多情，桑洛的赤誠(chéng)、執(zhí)著和隱憂，在層層深入的對(duì)答中表現(xiàn)得神情畢肖。而隨后的情境描寫及簡(jiǎn)短詠嘆，與此融為一體，把二人的愛(ài)情推向難舍難分的濃稠極境。一聲輕喚，一個(gè)比喻，都仿佛為純情所浸泡，具有一種怡神愜意、清新健康的情趣，青春和愛(ài)情因之得到了充分的肯定和禮贊。

第十三章是全詩(shī)的結(jié)尾。簡(jiǎn)潔優(yōu)美，格調(diào)高昂，顯示了與悲觀主義絕緣的可貴品格。在娥并、桑洛毀滅之后，詩(shī)歌運(yùn)用夸張的方式把他們同桑洛母親的矛盾、斗爭(zhēng)繼續(xù)下去，并尖銳化。桑洛母親為了防止二人在陰間相見，用竹筒子和扁擔(dān)把二人的棺材隔開，但他們墳上長(zhǎng)出的葦根卻彼此連在一起，開出的葦花在一起飛。桑洛母親燒了蘆葦，他們卻又化成了兩顆星星，一年一度相會(huì)在一起。這當(dāng)然離開了生活實(shí)際，帶著濃厚的神話色彩。這種處理與整個(gè)詩(shī)的神奇?zhèn)髡f(shuō)氣氛是和諧的，它賦予了全詩(shī)以一種理想化浪漫主義色彩，在濃郁的抒情中升華了戰(zhàn)斗主題。它生動(dòng)地表明：美和愛(ài)情是毀滅不了的，它們就象明亮、美麗的星星一樣，永遠(yuǎn)照耀在傣族人民的心頭。