〔日本〕 飯島耕一

在你尋我的場所，

許是沒有我。

也許是沒有你，

在我尋你的場所。

在這遼闊的空間，

為了準(zhǔn)確地相遇，

只有一條路。

要問那條路在哪，

你已經(jīng)開始想了。

(羅興典 譯)

飯島耕一(1930～)，日本當(dāng)代超現(xiàn)實主義詩人和詩歌評論家。生于岡山市。1953年出版處女詩集《他人的天空》，一躍成為引人注目的日本新進(jìn)詩人。1959年與大岡信等創(chuàng)立詩刊《鱷》，展開熱情的創(chuàng)作與評論活動。著有詩集《何處去》、《宮古》和合刊本《飯島耕一詩集》等。還有詩歌評論集《日本的超現(xiàn)實主義》等。

《尋》是一首超現(xiàn)實主義味道很濃的小詩。詩人圍繞一個“尋”字做文章，只用寥寥九行詩句，卻小中見大捕捉到愛情產(chǎn)生的契機(jī)。小詩讀來格外地淺淡平白：“在你尋我的場所，/許是沒有我。/也許是沒有你，/在我尋你的場所?！边@四行詩，將透辟與深刻寓入單純顯露之中，不動聲色地否定了獲得愛情的一種方式“尋”。愛不是尋來的，屬于心靈的那一份契合不是尋來的?！皩ぁ笔菐в欣硇陨实?，“尋”的人往往拿著清醒的理性框架去衡度自己的意中人，去套試自己的愛情。而愛情本屬最不規(guī)則的情感狀態(tài)，每個人皆以自身的性格、教養(yǎng)修養(yǎng)、思想意識呈現(xiàn)獨(dú)特的情感愛態(tài)，不可能正合適于某種制訂好的理性愛情框架。這樣，尋找愛情者也就自然難于尋到理想的那一份了。愛情獨(dú)特的心理機(jī)制決定了人們往往是尋尋覓覓皆不是，不免“凄凄慘慘戚戚”。所以飯島耕一在平白中闡釋了一種深刻的愛情見解。

小詩的第二節(jié)，則是在否定了“尋”這條求得愛情之路基礎(chǔ)上提出獲得愛情的唯一途徑：“在這遼闊的空間，/為了準(zhǔn)確地相遇，/只有一條路。/要問那條路在哪，/你已經(jīng)開始想了?！边@里詩人極為機(jī)智并且含了幽默，避而不直言獲取愛情的那“一條路”在哪，卻將那“一條路”婉曲而迷離地鋪在其中了?！澳阋呀?jīng)開始想了”。“想”發(fā)乎于心，也便是那“一條路”緣生于心。真正的愛情，不是用理性、智性的眼睛去尋，而是用感性、靈性的心去遇中國古詞中早有這樣精辟的見地，便是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。“那人”是偶然遇之，心下有知，得以認(rèn)可，是一份心與心的無聲的契合。只要相契的兩顆心，一經(jīng)相遇，便知曉：這，就是了。并不利用事先預(yù)備好的“尋”的框架。

可見，愛是心下有知的相遇，決非睜大眼睛的尋覓。

《尋》這一首小詩淺明如話，卻蘊(yùn)含著精辟內(nèi)在的情感哲理。而這哲理式的闡釋應(yīng)該說一部分是得力于詩人對超現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的把握。超現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法主張作家要“穿過純粹精神自發(fā)而傳達(dá)人類真實思想的活動，在理性的控制之外，甚至在美學(xué)及道德之外，它聽寫涌自內(nèi)心至深處的意念?！彼靶刨嚵硪环N超越性的實存。為了解決生命的根本問題，它力求排除陳舊的既定觀念”。詩人正是在這樣一種創(chuàng)作原則的指導(dǎo)下，在詩中輕視理性的“尋”，而張揚(yáng)感性的“遇”。詩的最后一句：“你已經(jīng)開始想了”，正是聽任涌自內(nèi)心至深處的意念而信手游之，故不作理性的明言，從而也諧合著愛情所講求的心靈與心靈間的妙悟。

這首小詩風(fēng)格簡潔而單純，結(jié)構(gòu)精巧有致。全詩只有九行，分上下兩節(jié)，分別詩意地闡述否、肯的見地。但卻并非平鋪直敘，其變化與機(jī)巧時而閃見。如第一節(jié)中第一句是順序，而第二句馬上轉(zhuǎn)而為倒裝句，不僅增強(qiáng)了變化感，而且突現(xiàn)了詩題主旨：“尋”的艱難。不是“沒有我”就是“沒有你”，“沒有我”和“沒有你”在句式上緊密相連，從而造成含義上的直截明了，不容置疑。再如詩的第二節(jié)最后一句：“你已經(jīng)開始想了”，婉委含蘊(yùn)，拓展了全詩的韻意。如果詩人直接回答出“那條路”的所在：在心底，全詩則變得平白了，盡管也說明了問題，卻散漫了一團(tuán)濃濃的詩意。

是的，有些東西是無須明言的，就像兩心偎依相契的愛情。