《孫悟空三打白骨精》

節(jié)選自《西游記》第二十七回。明吳承恩作。今人韓達(dá)說：“在三打白骨精這一回中，作者著力刻畫的還是孫悟空的形象。白虎嶺，孫悟空憑借火眼金睛，識(shí)破了白骨精的三次變化，既是妖怪，便要除之。不管那妖怪如何變幻，對(duì)悟空來說，皆一個(gè)‘打’字，絕無憐憫、同情可言?！瓕O悟空見妖就除，對(duì)任何妖怪從不心慈手軟，也絕不給妖怪任何喘息之機(jī)。他與妖怪是水火不相容。只有孫悟空才能有上述之壯舉，而這般除妖壯舉，也只有孫悟空才做得出來。這也是他‘大鬧天宮’叛逆性格的繼續(xù)和發(fā)展。”(《中國(guó)古典小說鑒賞辭典》)今人李靖國(guó)說：“論及它的藝術(shù)特色，人們往往著眼于它尖銳復(fù)雜的內(nèi)外矛盾糾葛，縱橫交錯(cuò)的多線索結(jié)構(gòu)；稱贊孫大圣明辨卓識(shí)、鋤惡務(wù)盡，絕不講費(fèi)厄潑賴的斗爭(zhēng)業(yè)績(jī)。這些無疑都很精當(dāng)。然而，似應(yīng)看到，名段藝術(shù)上最精彩的還不是這些，而是作者塑造了《西游記》全書中無以倫比的反面人物白骨夫人，滲透對(duì)于高級(jí)騙術(shù)的深刻洞察和強(qiáng)烈否定，為現(xiàn)實(shí)生活中的唐僧、八戒們不致受騙上當(dāng)，提供了生動(dòng)的藝術(shù)標(biāo)本?！?《中國(guó)古典小說六大名著鑒賞辭典》)此篇是《西游記》的著名片斷之一，歷來膾炙人口，曾被改編為戲曲、電影、電視劇等。一九六一年十月十八日，郭沫若觀看紹興戲《孫悟空三打白骨精》后，曾賦《七律》一首：“人妖顛倒是非淆，對(duì)敵慈悲對(duì)友刁。咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。千刀當(dāng)剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。教育及時(shí)堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹?！痹娭信u(píng)唐僧悲憫敵人，混淆是非。毛澤東讀此詩后，于同年十一月十七日曾和詩一首，云：“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來?！敝赋稣嬲臄橙耸浅蔀?zāi)的白骨精，唐僧是受蒙蔽者，猶可教育。后郭沫若讀毛澤東此詩后，步其韻再和一首，云：“賴有晴空霹靂雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷霧，八十一番弭大災(zāi)。僧受折磨知悔恨，豬期振奮報(bào)涓埃。金睛火眼無容赦，哪怕妖精億度來?！泵珴蓶|讀郭該詩后，回信說：“和詩好，不要‘千刀當(dāng)剮唐僧肉’了。對(duì)中間派采取了統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，這就好了?！?引自臧克家、周振甫《毛澤東詩詞講解》)此篇寫唐僧師徒西行取經(jīng)路上，路經(jīng)白虎嶺，唐僧遣悟空去化齋飯，山中妖精一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空視破真相，打死妖精，卻因此觸怒唐僧而被其斥逐的故事。贊頌了悟空嫉惡如仇、鋤惡務(wù)盡和勇于斗爭(zhēng)的精神，批判了唐僧不辨是非、亂施仁慈的錯(cuò)誤行為。情節(jié)波瀾曲折，富于變化，故事生動(dòng)有趣。運(yùn)用對(duì)比和襯托手法塑造了豐滿動(dòng)人的藝人形象。通過內(nèi)心獨(dú)白、肖像描寫和富于個(gè)性化的言行，將內(nèi)涵深沉、善于騙術(shù)的白骨精的形象愈是塑造得血肉豐滿、生動(dòng)逼真，就愈能反襯出孫悟空辨識(shí)真?zhèn)?、洞察一切、勇于斗?zhēng)、一往無前的神威。八戒那好色、貪吃、愛進(jìn)讒言的秉性和唐僧迂腐愚誠、逐走悟空時(shí)所表現(xiàn)的絕情無義，也都有力地襯托出了孫悟空意志堅(jiān)定、忠于職守、斬妖務(wù)盡、決不慈軟和對(duì)唐僧情深意厚的個(gè)性。