《 shān zhōnɡ 》?

《 山? ?中? ? 》?

.[ tánɡ ]. wánɡ wéi.

.[ 唐? ?]. 王? ?維 .

jīnɡ xī bái shí chū ， tiān hán hónɡ yè xī 。?

荊? ?溪 白? 石? 出? ， 天? ?寒? 紅? ?葉 稀 。?

shān lù yuán wú yǔ ， kōnɡ cuì shī rén yī 。?

山? ?路 元? ?無(wú) 雨 ， 空? ?翠? 濕? 人? 衣 。?

《山中》

.[唐].王維.

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

【釋】

1.荊溪：本名長(zhǎng)水。后秦時(shí)避姚萇諱，改名荊溪。源出于陜西藍(lán)田縣西北，至康村入萬(wàn)年縣界，西流二十里出谷，到長(zhǎng)安東北入灞水。紅葉?。禾炖浣?jīng)霜楓葉變紅而凋落。

2.元：同“原”?？沾錆袢艘拢荷缴珴獯?，欲流欲滴，有染濕衣裳之感。

【集評(píng)】 宋·胡仔：“東坡云： ‘味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?詩(shī)曰： ‘藍(lán)溪白石出，玉山紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！四υ懼?shī)也，或曰非也，好事者以補(bǔ)摩詰之遺。”(《苕溪漁隱叢話前集》卷十九)

宋·釋惠洪：“吾弟超然喜詩(shī)，其為人純至有風(fēng)味。嘗曰：陳叔寶絕無(wú)肺腸，然詩(shī)語(yǔ)有警絕者。如曰： ‘午醉醒未晚，無(wú)人夢(mèng)自驚。夕陽(yáng)如有意，偏傍小窗明?！?王摩詰《山中》詩(shī)曰： ‘溪清白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！嫱酢栋偌乙剐荨吩唬骸跋嗫床蝗贪l(fā)，慘淡暮潮平。欲別更攜手，月明洲渚生。’ 此皆得于天趣。予問(wèn)之曰： ‘句法固佳，然何以識(shí)天趣?！辉唬?‘能言蕭何所以識(shí)韓信，則天趣可言?！嗑共荒茉?，曰：‘微超然，誰(shuí)知之?！?(《冷齋夜話》)

【總案】 《山中》，一作“闕題”。顧元緯、凌初成、趙殿成本題作《山中》，顧、趙本俱列“外編”中。對(duì)該詩(shī)隸屬有爭(zhēng)議。詩(shī)風(fēng)格酷似摩詰五言小品，當(dāng)為摩詰詩(shī)。詩(shī)寫(xiě)山中深秋景色：荊溪白石、天寒紅葉、山路空翠、嫩綠欲滴。著色鮮艷諧調(diào)自然，繪形生動(dòng)逼真有趣。真可謂，不著一字，盡得風(fēng)流了。

清淺的小溪，嶙嶙的白石，奪目的紅葉，蜿蜒的山路，滿眼的 空翠——這是一幅清新、靜謐的詩(shī)意圖！ 小詩(shī)雖然是在描繪初冬時(shí)節(jié)的 山景，卻不是著眼于冬日的蕭瑟與枯寂，而是寫(xiě)透了山色的蒼翠，寫(xiě)滿了 山中的生機(jī)。

“荊溪白石出”——寫(xiě)溪水。荊溪，本名長(zhǎng)水，又稱浐水，源于陜西藍(lán) 田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。詩(shī)作應(yīng)寫(xiě)的是溪水上游穿 行于秦嶺山中的一段景致。有水無(wú)山，少了一番情趣；有山無(wú)水，缺了一 份生機(jī)；山水相依，才是完整的令人羨煞的山景。循著蜿蜒的小路，傾聽(tīng) 山溪的叮咚，不由得心生探尋溪水源頭之意。待見(jiàn)到這一灣溪水，才發(fā)現(xiàn) 已天寒水淺，原來(lái)本應(yīng)活潑的小溪已變成涓涓細(xì)流，但即便是涓涓細(xì)流， 也自有它的可愛(ài)之處。在清淺的溪水中，嶙嶙的白石從這里那里探出了 頭，似乎要感受一下這初冬的清寒，或許要挽留一下剛剛逝去秋日的 絢爛。

“天寒紅葉稀”，轉(zhuǎn)而寫(xiě)山中紅葉。在漫山碧綠或空翠之中，紅色無(wú)疑 最先入人眼。如果時(shí)間停留在深秋時(shí)分，那漫山的紅葉足以動(dòng)人心魄。 但即便是已入初冬，即便只剩幾片未曾凋落的霜葉，還是讓我們的詩(shī)人為 之駐足了、凝想了！ 或許詩(shī)人從這幾片紅葉中幻出了秋日滿眼的絢爛，回 味與流連于昔日的美好之中了；或許詩(shī)人由此生出無(wú)限感慨，慨嘆于美好 生命逝去的悲哀了！

但詩(shī)人畢竟沒(méi)有拘泥于這一番懸想與感慨中，也未曾只著眼于眼下 的一灣溪水、幾處白石與數(shù)片紅葉，而是放手去寫(xiě)整個(gè)山色——“山路元 無(wú)雨，空翠濕人衣”，從整體上把握了山景的特點(diǎn)。

初冬時(shí)節(jié)，清寒浸透，但秦嶺山中的蒼松翠柏，依然蓊郁挺拔，山路穿 行在這無(wú)邊的濃翠之中，詩(shī)人行走在這濃翠籠罩的山路之上，怎能不心生 “空翠”之感！ 一個(gè)“空”字，寫(xiě)出了山色的空明，更寫(xiě)出了詩(shī)人心理的安適 與恬靜。蒼翠的山色本身無(wú)法浸濕人的衣襟，但它濃郁得似乎可以溢出 翠色的水分，人則沐浴在這翠色的水分之中了，一點(diǎn)一點(diǎn)受到它的浸潤(rùn)， 不覺(jué)心生“空翠濕人衣”之感！ 仿佛蒼翠的山色用它的熱情挽留了來(lái)人、 擁抱了來(lái)人。這種無(wú)間的親密換作他詞恐怕無(wú)以表達(dá)！詩(shī)人用觸覺(jué)感受 來(lái)表達(dá)視覺(jué)感受，讓詩(shī)作有了一種生機(jī)，與人的恬適心境更為貼近。

精于調(diào)色，善寫(xiě)感覺(jué)是此詩(shī)所長(zhǎng)，亦是詩(shī)人所長(zhǎng)。

蘇軾《東坡題跋·書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》 引此詩(shī)曰： “味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中 有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！卑选渡街小芬暈橥蹙S“詩(shī)中有畫(huà)”的范例。

這首詩(shī)描繪初冬時(shí)節(jié)山中景色。首句“荊溪白石出”寫(xiě)溪水。荊溪，發(fā) 源于輞川以西的秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。北方秋冬之交，山寒水 瘦，原來(lái)比較寬闊的溪水變成涓涓細(xì)流，露出磷磷白石。這一灘白石和潺湲 的溪水，構(gòu)成畫(huà)面的前景。有人以為這里寫(xiě)的荊溪在宜興。宜興是有一條荊 溪，但南方河流季節(jié)變化不明顯，不大可能有水落石出的景象。何況“荊 溪”或作“藍(lán)溪”，次句“天寒”或作“玉川”，知非藍(lán)田莫屬。次句“天 寒紅葉稀”寫(xiě)山中紅葉。隨著時(shí)令的轉(zhuǎn)換，秋天那滿山紅葉經(jīng)西風(fēng)而飄零， 日漸稀少了。一個(gè)“稀”字，顯出紅葉由密而疏的趨勢(shì)，容易引起讀者對(duì)絢 爛秋色的回味； 紅葉雖然已見(jiàn)稀疏，但在溪水和白石的映襯下，紅得耀眼， 紅得熱烈。它給初冬的山景涂上一重暖色，構(gòu)成畫(huà)面的中景?！吧铰吩獰o(wú) 雨，空翠濕人衣”，后兩句通過(guò)山行感受，展示山中景色全貌。秦嶺山中， 蒼松翠柏，四季常青，即使冬季也蒼翠之色不減。山路伴著溪流，蜿蜒在無(wú) 邊的濃翠之中，拉開(kāi)了畫(huà)面的景深。

這樣，從構(gòu)圖來(lái)看，近景是溪水和白 石，遠(yuǎn)景是蒼松翠柏，作為中景的紅葉點(diǎn)綴其間，這樣，由近到遠(yuǎn)，色彩的 明暗，色調(diào)的冷暖，都在對(duì)比中顯現(xiàn)出來(lái)，富有層次感。蒼翠的山色本不具 形，自然也不會(huì)“濕人衣”，但它是那樣的濃重，人行其中，如同被一層空 明的翠霧所籠罩，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤(rùn)，而微微感到一種細(xì)雨濕 衣似的涼意。王維不僅對(duì)大自然的色彩有特殊的敏感，而且善于通過(guò)主觀感 受再現(xiàn)其神韻。這樣的例子很多，如“坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)” (《書(shū) 事》)，如“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然” (《輞川別業(yè)》)?！吧?路”兩句，容易讓人聯(lián)想到張旭和劉長(zhǎng)卿的詩(shī)句： “縱使晴明無(wú)雨色，入云 深處亦濕衣” (張旭《山中留客》)，“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú) 聲” (劉長(zhǎng)卿《別嚴(yán)士元》)，前者說(shuō)云深濕衣，后者說(shuō)雨細(xì)濕衣，“衣” 是真“濕”了。王維所說(shuō)“空翠濕人衣”只是一種感覺(jué)，不見(jiàn)得“衣”真 “濕”，因而顯得更為空靈超妙。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無(wú)邊的濃翠所組成的山中冬景， 層次分明，色彩和色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，富有詩(shī)情畫(huà)意。這樣構(gòu)圖技法，已被后世 風(fēng)景畫(huà)作家廣泛采用。