亦從明遠(鮑照)變化出來。(吳昌祺《刪訂唐詩解》卷七)

【詩例】

宣州謝脁樓餞別校書叔云

李白

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

【解析】

化煉，即變化、熔煉。寫作中，借鑒前人詩歌某種成功的意境，經(jīng)過自己詩思的醞釀再創(chuàng)造，變化出之，形成獨具個性的新詩作，這就叫“化煉前人詩意”?；療捠且环N創(chuàng)造性的模仿，但更側(cè)重于詩歌意蘊的借鑒吸收，而同某種具體描寫手法、用字造語的仿效點化有別。吳昌祺評李白《北風行》“從 ‘拉雜摧燒之’ (按：語出漢樂府《有所思》)變出而大致似明遠。”又評《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“亦從明遠變化出來?！敝饕际侵冈娨庠娋成系摹盎療挕?。李白詩歌“化煉前人詩意”的痕跡確實很明顯，尤其像他的《行路難》、《將進酒》、《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等這一類表現(xiàn)內(nèi)心情感激蕩的詩篇，深受鮑明遠《擬行路難十八首》的影響，這一首《宣州謝朓樓餞別校書叔云》也不例外。

詩一開篇，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。”便從鮑照《擬行路難十八首》：“君不見春鳥初至?xí)r”一首的“日月流邁不相繞，令我愁思怨恨多”化出，李白將韶光易逝和愁思難以排遣的詩意組合成對比鮮明的排比句，詠嘆語氣更為強烈，在感嘆“功業(yè)莫從就，歲光屢奔迫”的意義上，又加進一層對已逝金色年華的惋惜、留戀，對開元盛世的追懷與對天寶末年黑暗政治的厭憎，較鮑詩涵蘊更深。

鮑照《擬行路難十八首》中還有一首感慨生不逢時的憤懣之作：“瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁。酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。”“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，明顯有這首詩的啟發(fā)。李白把難以擺脫的精神苦悶比喻成抽刀斷水，寄托于舉杯澆愁，化用鮑詩詩意而又進行創(chuàng)造，抒情主人公的形象更鮮明，詩意一以貫之，形式更凝練工致，讀來自然天成，極富感染力。詩的末尾兩句也從鮑照 《擬行路難十八首》 “中庭五株桃”的“人生不得恒稱意，惆悵徙倚至夜半”變化而來，很恰切地表現(xiàn)了李白壯志難酬，政治上不能 “稱意”，只好“散發(fā)弄扁舟”，浪跡江湖的怨憤。

對照鮑李二人詩，我們可以看到，它們在情緒格調(diào)上有重大差別，這就是：鮑照在門閥制度的重壓下，感傷怨憤，“吞聲躑躅不敢言”;李白雖有“萬古之愁”，卻以“明朝散發(fā)弄扁舟”揮斥之，這就鮮明地表現(xiàn)了李白的時代和個性特征。由此可見，“化煉前人詩意”，并非單純是一種構(gòu)思的技巧，表現(xiàn)的方法，其生命力乃來源于詩人蘊蓄深沉的強烈創(chuàng)作激情和深邃而富有個性的藝術(shù)眼光。這當是化煉成功與否的關(guān)鍵所在。

從上述詩例又可以看出，“化煉前人詩意”，其突出的特點在于，詩中除顯示詩人自抒之意以外，還可以借助出處詩句的意義，多一層聯(lián)想，使詩意含蘊更為豐富，并能使人從詩意的理解中，窺見某種情感所具有的典型性。李白、鮑照這幾首詩，所抒發(fā)的都是懷才不遇的苦悶，這在歷史上是極具普遍意義的主題，正是它，使詩人李白的心弦，受鮑照詩所撥動而產(chǎn)生共鳴，化煉于是得以成功。

化煉，是繼承與創(chuàng)造的統(tǒng)一，運用得當，可以創(chuàng)作出成功的作品。然而，前代詩作畢竟是文學(xué)創(chuàng)作的“流”而非“源”，研習(xí)前人優(yōu)秀作品代替不了詩人自身對生活的把握。宋代以黃庭堅為首的江西詩派，主張詩中之意可由前人詩中脫化而出，并明確稱之為換骨奪胎法，于是，“化煉前人詩意”之法，在宋詩中的運用成了普遍現(xiàn)象，其甚者，把創(chuàng)作變成從古人書本中討生活，走入形式主義的死胡同，那是不足為法的。