經(jīng)歷旅途的艱難險(xiǎn)阻，

在狂風(fēng)暴雨和顛簸之后，

航海者已經(jīng)并不懷疑

將到達(dá)安全平靜的碼頭。

即使這碼頭沒有名氣！

即使在地圖上也找不到！

在那里能擺脫災(zāi)難的想法，

使它變得非常美好。

如果他們?cè)诎渡峡匆?p>

自己的許多親戚至交，

啊，好極了！他們會(huì)驚呼

并且投入親友的懷抱。

生活??！你是海洋和波浪！

死亡啊！你是碼頭和安息！

在這里被浪花沖散的人們，

將會(huì)在那兒會(huì)合在一起。

我知道，我知道……你在吸引

我們到達(dá)神秘的海岸！……

可愛的樹蔭！留出點(diǎn)位置吧，

好讓朋友們同你結(jié)伴！

(張草紉譯)

【賞析】

卡拉姆津的《岸》是一首表現(xiàn)死亡主題的詩篇。在世界詩歌史上，死亡主題的詩篇從詩歌藝術(shù)誕生之時(shí)，就成了很多詩人關(guān)注的對(duì)象。被譽(yù)為人類最古老的書面文學(xué)的古代埃及的詩集《亡靈書》，便是這一主題的最早的體現(xiàn)。而且，從人類最早的詩歌作品《亡靈書》起，描寫死亡的詩篇主要是從生的意義上來探討死亡的。以死亡主題來追求生命意義，奠定了死亡意識(shí)的基礎(chǔ)。即使是在漫長的中古時(shí)代，當(dāng)宗教神權(quán)思想統(tǒng)治一切、來世主義思想占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)候，也有一些詩人表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的現(xiàn)世主義的人生觀和死亡觀，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的眷戀和對(duì)現(xiàn)世生活意義和價(jià)值的充分肯定。法國詩人維庸和波斯詩人海亞姆便具有一定的代表性。維庸聲稱在死亡面前人人平等，而在海亞姆看來，人的生命如同泥土，人一旦死亡，便“永無盡期”地化為無聲無息的泥土。所以，人生的意義在于充分享受現(xiàn)世生活?？梢?，海亞姆的這一死亡意識(shí)同樣是對(duì)中世紀(jì)的宗教神學(xué)的一個(gè)挑戰(zhàn)。

卡拉姆津這首寫在18世紀(jì)的詩篇，同樣是在生命的意義上歌頌死亡，歌頌到達(dá)“彼岸”時(shí)的無限的歡樂。

詩歌借用航海者的意象，通過離開此岸的“航海者”在狂風(fēng)暴雨中的海洋上的顛簸，來表現(xiàn)生命不息，靈魂不滅的思想。在卡拉姆津看來，今生今世的生活，便是“海洋和波浪”，而死亡并非生命的終結(jié)，死亡是生命的“碼頭和安息”。死亡還是被生活浪花沖散的人們?cè)诒税断嗑鄣囊粋€(gè)場(chǎng)所，那兒可以遇見“許多親戚至交”，那兒有驚呼，還有擁抱。我們從這些生動(dòng)優(yōu)美的詩句中可以感到身后的生命的存在和身后生命的美好。

但是，卡拉姆津畢竟是一位感傷主義作家，我們從《岸》中也可以感受到詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，尤其是在第二詩節(jié)中，對(duì)俄國當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿表現(xiàn)得極為激烈。在他看來，日常生活中的種種不公，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種黑暗，在俄國沙皇專制制度下是無法得以改善的，所以，他以感傷主義作家的視野，悲觀地認(rèn)為只有死亡的彼岸才能“擺脫災(zāi)難”，使人的存在“變得非常美好”。所以在詩的結(jié)尾，詩人所強(qiáng)調(diào)的是被“神秘的海岸”所吸引，以及彼岸所留出的“位置”。這是卡拉姆津死亡觀中較為消極的一面，對(duì)此，我們必須有清楚的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到他作為感傷主義詩人的局限性。

(吳笛)