康白：足下昔稱吾于潁川^①，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意^②，尚未 熟悉于足下，何從便得之也？前年從河?xùn)|還，顯宗、阿都說足下議以吾 自代^③。事雖不行，知足下故不知之。足下傍通^④，多可而少怪；吾直 性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜^⑤，恐足下 羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助^⑥，手薦鸞刀，漫之膻腥^⑦，故具為足下陳 其可否。

吾昔讀書，得并介之人^⑧，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不 堪，真不可強(qiáng)。今空語同知有達(dá)人，無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正， 與一世同其波流而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳 下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉？又仲尼兼愛，不羞 執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三登令尹^⑨。是乃君子思濟(jì)物之意也，所謂達(dá) 能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之 巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志 者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動(dòng)，各附所安。故有處朝廷而 不出，入山林而不返之論。且延陵高子臧之風(fēng)^⑩，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，志 氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平、臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人。 少加孤露⁽¹¹⁾，母兄見驕，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十 五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起 耳⁽¹²⁾。又縱逸來久，情意傲散，簡(jiǎn)與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見 寬⁽¹³⁾，不攻其過。又讀《莊》《老》，重增其放。故使榮進(jìn)之心日頹，任實(shí) 之情轉(zhuǎn)篤⁽¹⁴⁾。此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制；長(zhǎng)而見羈，則狂顧頓 纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長(zhǎng)林而志在豐草也。

阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及；至性過人，與物無傷，唯 飲酒過差耳。至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。 吾不如嗣宗之資，而有慢弛之闕，又不識(shí)人情，暗于機(jī)宜；無萬石之 慎⁽¹⁵⁾，而有好盡之累⁽¹⁶⁾。久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？ 又 人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟⁽¹⁷⁾，有必不堪者七，甚不可者二。臥喜晚 起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不 得妄動(dòng)，二不堪也。危坐一時(shí)，痹不得搖，性復(fù)多虱，把搔無已⁽¹⁸⁾，而當(dāng) 裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事， 堆案盈幾，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。不 喜吊喪，而人道以此為重，已為未見恕者作怨，至欲見中傷者；雖瞿然 自責(zé)，然性不可化，欲降心順?biāo)祝瑒t詭故不情，亦終不能獲無咎無譽(yù)，如 此，五不堪也。不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵 臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機(jī)務(wù)纏 其心，世故煩其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止此 事，會(huì)顯，世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便 發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病， 寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術(shù)黃精，令人久壽，意甚信之；游 山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其 所懼哉？

夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不偪伯成子高⁽¹⁹⁾，全其節(jié) 也；仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子 魚不強(qiáng)幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木不可 以為輪，曲木不可以為桷⁽²⁰⁾，蓋不欲枉其天才，令得其所也。故四民有 業(yè)，各以得志為樂，唯達(dá)者為能通之，此足下度內(nèi)耳，不可自見好章甫， 強(qiáng)越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外 榮華，去滋味，游心于寂寞，以無為為貴?？v無九患，尚不顧足下所好 者。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂。自卜已審， 若道盡途窮則已耳。足下無事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。吾新失母兄之 歡，意常凄切！ 女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病。顧此恨 恨⁽²¹⁾，如何可言！ 今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘離闊，陳說平 生；濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲之不置⁽²²⁾，不過欲為官得 人，以益時(shí)用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日 之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快，此最近之，可得 言耳。然使長(zhǎng)才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困， 欲離事自全，以保余年，此真所乏耳。豈可見黃門而稱貞哉？若趣欲 共登王途⁽²³⁾，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾，自非重怨，不至 于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已 疏矣。愿足下勿似之！ 其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。

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【注釋】①潁川：今 河南許昌。這里指山濤 的叔父山嵚，他曾為潁川 太守。②經(jīng)：常常。此 意：指山濤所稱嵇康不愿 為官的意思。③顯宗：公 孫崇，字顯宗，譙國人，曾 為尚書郎。阿都：呂安， 字仲悌，小名阿都，東平 人，嵇康好友。④傍通： 善于應(yīng)付變化。⑤惕然： 憂懼的樣子。⑥“恐足 下”二句：語本《莊子·逍 遙游》：“庖人雖不治庖， 尸祝不越樽俎而代之?！?意思是說，即使廚師(庖 人)不做菜，祭師(祭祀時(shí) 讀祝辭的人)也不應(yīng)該越 職替代他。這里引用這個(gè)典故，說明山濤獨(dú)自做官感到不好意思，所以要薦引嵇 康出仕。⑦漫：沾污。⑧并介之人：兼濟(jì)天下而又耿介孤直的人。并，指兼濟(jì)天 下。介，指耿介孤直。⑨子文：姓斗，名谷於菟(gòu wū tū)，春秋時(shí)楚國人?！墩?語·公冶長(zhǎng)》：“令尹子文，三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色?！雹庋恿辏旱孛?， 今江蘇武進(jìn)。這里指春秋時(shí)吳國公子季札，曾居于延陵，人稱延陵季子。子臧：一 名欣時(shí)，曹國公子。曹宣公死后，曹人要立子臧為君，子臧拒不接受，離國而去。 季札的父兄要立季札為嗣君，季札引子臧不為曹國君為例，拒不接受。風(fēng)：風(fēng)概， 指高尚情操。(11)孤：幼年喪父。露：贏弱。(12)胞：原指胎衣，這里指膀胱。(13)儕 (chái)類：指同輩朋友。(14)任實(shí)：指放任本性。轉(zhuǎn)篤：加強(qiáng)。(15)萬石：漢代石奮，一 生以謹(jǐn)慎著稱。他和四個(gè)兒子都官至二千石，共一萬石，漢景帝稱他為“萬石 君”。(16)好盡：盡情直言，不知忌諱。累：過失，毛病。(17)惟：思慮。熟：精詳。(18)把 (pá)搔：用于搔癢。把，通“爬”。(19)偪：同“逼”。伯成子高：相傳是堯舜時(shí)代的 諸侯，禹為天子時(shí)，他辭位歸隱。(20)桷(jué)：屋上承瓦的椽子。(21)恨(liàng)悢： 悲恨。(22)嬲(niǎo)：糾纏。(23)趣(cù)：同“趨”，急于。王途：仕途。

【鑒賞】《與山巨源絕交書》是嵇康的代表作，也是我國古代書信體散 文的名篇。

嵇康與山濤都是魏晉之際活躍于文壇的“竹林七賢”之一。山濤經(jīng)不 起富貴榮祿的誘惑，在司馬氏為陰謀篡魏而積極羅致文士的過程中屈節(jié) 做官，后來在由吏部尚書郎升任大將軍從事中郎時(shí)，舉薦昔日的友人嵇康 以自代。雖然此議沒有被司馬昭集團(tuán)采納，但嵇康知道這個(gè)消息后，憤慨 無比，寫下了這篇散文，毅然宣布斷絕與山濤的朋友之誼，并借此表達(dá)對(duì) 司馬氏的不滿，抒發(fā)自己對(duì)黑暗時(shí)局的憤恨。

這封信脈絡(luò)分明，條理清晰。第一段開門見山，直截了當(dāng)?shù)鼐芙^山濤 的薦引，道出交友之道貴在相知，而山濤既然并不了解自己，不如就此絕 交。第二段承上啟下，指出人各有志，通過列舉老莊等人的事跡表明自己 不愿出仕，描寫自己懶惰的性格和不受拘羈的生活習(xí)慣，說明自己并不適 合官場(chǎng)。第三段借阮籍的遭際說明自己與朝廷禮法相矛盾，一一列舉自 己不堪為官的理由，所謂“不堪者七”“不可者二”。第四段，責(zé)備山濤隨 波逐流，投靠司馬氏集團(tuán)，斬釘截鐵地表達(dá)與山濤絕交。

這封信從表面上看是嵇康拒絕山濤的引薦，與之絕交的書信，而實(shí)質(zhì) 上是指桑罵槐，借題發(fā)揮，借痛罵山濤來指責(zé)司馬氏集團(tuán)的黑暗統(tǒng)治。嵇 康有進(jìn)步的政治思想，他痛恨司馬昭借“禮教”之名行篡魏之實(shí)，推行殘暴 高壓的統(tǒng)治，絕不愿與統(tǒng)治者同流合污。他對(duì)山濤的種種譏諷批判，鋒芒 同時(shí)也指向了司馬氏集團(tuán)的腐敗朝政和虛偽禮法，揭露其丑惡，戳穿其奸 詐，以至公開說出“每非湯武而薄周孔”的驚世之語，揭露司馬氏篡魏奪權(quán) 的陰謀。文章的思想是相當(dāng)有深度的，具有普遍的社會(huì)意義。

作為書信體散文，本文在寫作上具有鮮明的特點(diǎn)。第一，全文中心明 確，條理清晰，以“絕交”為中心，緊緊圍繞“不堪入仕”這條線索進(jìn)行說 理，由古及今，由遠(yuǎn)及近，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，層層深入，具有很強(qiáng)的說服力。第二， 善用典故，借古諷今。如在第一段，嵇康引用“越俎代庖”的典故。“越俎 代庖”出自《莊子·逍遙游》，原是指祭師多事，主動(dòng)取廚師而代之。嵇康 信手拈來，卻變了一個(gè)角度，道是廚師拉祭師下水，這就完全改變了這個(gè) 故事的寓意。廚師內(nèi)心有愧，因?yàn)樗傻氖菤埲?、骯臟的事，所以要拉祭 師下水。這一下子就觸到山濤靈魂中最敏感的地方。在第二段，嵇康列 舉了老子、莊周等十一位歷史人物，借評(píng)論他們的事跡闡發(fā)“循性而動(dòng)，各 附所安”的原則，其辛辣的諷刺不言而喻。這種諷刺是全然不動(dòng)聲色的， 對(duì)方卻心中明白，臉上發(fā)燒。第三，長(zhǎng)于比喻，形象生動(dòng)，富有感染力。在 描述自己本性時(shí)，作者使用了一個(gè)比喻：“此由禽鹿，少見馴育，則服從教 制；長(zhǎng)而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長(zhǎng)林而 志在豐草也。”真是形象之極！ 作者自比野性未馴之鹿，出去做官是可以 得到“金鑣”“嘉肴”——富貴榮華，但付出的代價(jià)也是昂貴的，會(huì)犧牲掉 寶貴的東西——“長(zhǎng)林”“豐草”。這個(gè)比喻，可見作者的浩然正氣、大義 凜然的人生態(tài)度以及不與惡勢(shì)力妥協(xié)的立場(chǎng)。

《與山巨源絕交書》可謂是嵇康頑強(qiáng)獨(dú)立、傲岸不羈性格的集中體現(xiàn)， 他不畏權(quán)貴、惡勢(shì)力，堅(jiān)持自我。盡管嵇康最后因這封絕交書被司馬氏集 團(tuán)殺害了，但是如果再讓嵇康選擇的話，我們相信，他還是會(huì)毅然選擇寫 這封絕交書的。
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