[原 文]

屈原者，名平，楚之同姓①也。為楚懷王左徒②。博聞③強(qiáng)志④，明于治亂⑤，嫻⑥于辭令⑦。入⑧則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令，出⑨則接遇賓客⑩，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任(11)之。

上官大夫(12)與之同列(13)，爭(zhēng)寵，而心害(14)其能。懷王使屈原造為(15)憲令(16)，屈平屬(17)草稿未定。上官大夫見而欲奪(18)之，屈平不與(19)，因讒(20)之曰：“王使屈平為令，眾莫(21)不知，每一令出，平伐(22)其功，曰：以為‘非我莫能為’也(23)?！蓖跖?24)屈平。

屈平疾(25)王聽(26)之(27)不聰也，讒諂(29)之蔽明也，邪曲(30)之害公(31)也，方正(32)之不容也，故憂愁幽思(33)，而作《離騷》(34)?！半x騷”者，猶(35)離(36)憂也。夫天者，人之始(37)也；父母者，人之本(38)也。人窮(39)則反(40)本，故勞苦倦極(41)，未嘗不呼天也，疾痛慘怛(42)，未嘗不呼父母也。屈平正道直行(43)，竭忠盡智(44)以事其君，讒人間(45)之，可謂窮矣！信而見疑(46)，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之(47)作《離騷》，蓋(48)自怨生也。上(49)稱(50)帝嚳(51)，下道齊桓(52)，中述湯、武(53)，以刺(54)世事。明(55)道德之廣崇，治亂(56)之條貫(57)，靡不畢見(58)。其文約(59)，其辭微(60)，其志潔，其行廉(61)。其稱(62)文(63)小而其指(64)極大，舉類(65)邇(66)而見義遠(yuǎn)(67)。其志潔，故其稱物芳(68)。其行廉，故死而不容。自疏(69)濯淖(70)污泥之中，蟬蛻于濁穢(71)，以(72)浮游塵埃(73)之外，不獲世之滋垢(74)，皭然(75)泥而不滓(76)者也。推(77)此志也，雖(78)與日月爭(zhēng)光可也。

屈原既絀(79)，其后秦欲伐齊。齊與楚從(80)親?；萃?81)患(82)之，乃令張儀(83)佯去秦，厚幣委質(zhì)(84)事楚，曰，“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊(85)，秦愿獻(xiàn)商於(86)之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊。使使(87)如(88)秦受地，張儀詐之曰，“儀與王約(89六)里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興(90)師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅(91)，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄(92)，遂取楚之漢中(93)地。懷王(94)乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田(95)。魏聞之，襲(96)楚至鄧(97)。楚兵懼，自秦歸。而齊竟(98)怒，不救楚，楚大困。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰；“不愿(99)得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰，“以[1一]儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如[2]楚?！比绯?，又因[3]厚幣用事者[4]臣靳尚，而設(shè)詭辯[5]于懷王之寵姬鄭袖[6]。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋[7]去張儀。是[8]時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊[9]，顧反[10]，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昩[11]。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰；“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋[12]行！”懷王稚子[13]子蘭勸王行，“奈何[14]絕[15]秦歡[16]!”懷王卒[17]行。入武關(guān)[18]，秦伏兵絕其后，因[19]留[20]懷王以求割地。懷王怒，不聽。亡走[21]趙，趙不內(nèi)[22]。復(fù)之[23]秦，竟死于秦[24]而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王[25]立，以其弟子蘭為令尹[26]。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反[27]也。屈平既[28]嫉[29]之，雖放流[30]，眷顧[31]楚國(guó)，系心[32]懷王，不忘欲反。冀幸[33]君之一[34]悟，俗之一改也。其存[35]君興國(guó)，而欲反覆[36]之[37]，一篇之中，三致志[38]焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此[39]見懷王之終不悟也。

人君[40]無(wú)[41]愚智、賢不肖，莫[42]不欲求忠以自為，舉賢以自佐[43]。然亡國(guó)破家相隨屬[44]，而圣君治[45]國(guó)累世[46]而不見者，其所渭忠者不忠，而所謂[47]賢者不賢也！懷王以[48]不知忠臣之分[49]，故內(nèi)惑于[50]鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削[51]，亡[52]其六郡，身[53]客死[54]于秦，為[55]天下笑。此不知人之禍也。

令尹子蘭聞之[56]大怒，卒[57]使上官大夫短[58]屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷[59]之。

屈原至于江濱，被[60]發(fā)行吟澤畔[61]。顏色憔悴，形容[62]枯槁[63]。漁父[64]見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫[65]歟？何故而至此？”屈原曰：“舉[66]世混濁[67]而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見[68]放?！睗O父曰：“夫圣人[69]者，不凝滯于物[70]而能與世推移[71]。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波[72]?眾人皆醉，何不餔[73]其糟[74]而啜[75]其醨[76]?何故懷瑾握瑜[77]，而自令[78]見放為[79]?”屈原曰：“吾聞之[80]，新[81]沐[82]者必彈冠，新浴者必振[83]衣。人又誰(shuí)能以身之察察[84]，受物之汶汶[85]者乎！寧赴常[86]流，而葬乎[87]江魚腹中耳。又安[88]能以皓皓之白[89]，而蒙世之溫蠖[90]乎？”乃作《懷沙》之[91]賦。于是懷[92]石，遂自投汨羅[93]以[94]死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差[95]之徒[86]者，皆好辭[97]而以賦見稱。然皆祖[98]屈原之從容[99]辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

[注 釋]

①楚之同姓：屈、景、昭氏都是楚國(guó)王族的后代。楚國(guó)王族本來(lái)姓羋(mǐ)，后來(lái)分出這三個(gè)氏。其中楚武王的兒子瑕(xié)被封于屈地(相傳在今湖北省秭歸縣東)，所以以屈為氏。屈原即是屈瑕的后代。②左徒：楚國(guó)官名。③聞：見識(shí)，學(xué)識(shí)。④志：記，這里是指記憶力。⑤明于治亂：即“于治亂明”，狀語(yǔ)后置。通曉治理國(guó)家的道理。于，對(duì)于。治亂，復(fù)詞偏義，義在“治”。治，這里用如名詞，指治國(guó)大計(jì)。⑥嫻(xián)：熟練，熟悉。⑦辭令：應(yīng)酬的語(yǔ)言。⑧入：指對(duì)內(nèi)。⑨出：指對(duì)外。⑩接遇賓客：接待外國(guó)使節(jié)。(11)任：信任。(12)上官大夫：上官是姓，大夫是官名。(13)同列：官階職位相同。(14)害：嫉妒。(15)造為：制訂。(16)憲令：重要的法令。(17)屬(zhú)：指屬文寫作。(18)奪：定奪。這里指改定，定稿。(19)與：同意。(20)讒(chán)：說(shuō)別人的壞話。(21)莫：沒有誰(shuí)。(22)伐：夸。(23)這段文字如果是上官轉(zhuǎn)述屈原的話，“曰”字則為衍文，應(yīng)刪；如果是直接引屈原的話，“以為”則是衍文，應(yīng)刪。(24)疏：疏遠(yuǎn)。(25)疾：痛心。(26)聽：聽覺。(27)之：取消“王聽不聰”的獨(dú)立性，使它充當(dāng)賓語(yǔ)。(28)聰：本義是耳力好。這里是“明”的意思。(29)讒諂(chǎn)：指說(shuō)好人的壞話，諂媚國(guó)君的人。諂，奉承，巴結(jié)。(30)邪曲：邪惡、不公正。公：指公正無(wú)私的人。(32)方正：端方正直的人。(33)幽思：深思。(34)《離騷》：屈原的代表作品，我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。全詩(shī)三百七十三句，二千四百九十個(gè)字。(35)猶：如同。(36)離：同“罹”，遭遇，遭受。(37)人之始：人類的起始。(38)人之本：每個(gè)人的本源。(39)窮：處境窘迫。(40)反：同“返”，追念，回想。(41)極：困憊，疲乏。(42)慘怛(dá)：內(nèi)心悲痛。(43)正道直行(háng)：互文，即“正直道行”。正直，形容詞用如使動(dòng)詞，使……端正。(44)竭忠盡智：互文，即“竭盡忠智”。(45)間(jiàn)：挑撥離間。(46)信而見疑：誠(chéng)信卻被猜疑。而，卻。見，被。(47)之：取消“屈平作《離騷》”這個(gè)句子的獨(dú)立性，使它充當(dāng)大句子的主語(yǔ)。(48)蓋：表示原因的承接連詞，原來(lái)是。(49)上：遠(yuǎn)古。(50)稱：與下文的“道”、“述”，互文見義，都有“稱道”的意思。(51)帝嚳(kù)：傳說(shuō)中古代部族首領(lǐng)，號(hào)高辛氏。(52)齊桓：即齊桓公，春秋時(shí)的齊國(guó)國(guó)君，五霸之一。(53)湯、武：湯，即商湯，殷商的開國(guó)君主。武，即周武王，滅商后建立西周。(54)以刺：“以之刺”的省略。之，這些。刺，諷喻。(55)明：闡明。(56)治亂：復(fù)詞偏義，義在“治”。(57)條貫：條理。(58)靡(mǐ)不畢見(xiàn)：無(wú)不得到充分的體現(xiàn)。靡，沒有。畢，全部，充分。見，同“現(xiàn)”。靡不畢見。(58)約：筒約，簡(jiǎn)練。(60)微：含蓄，隱微。(61)廉：方正，正直。(62)稱：引用，選用。(63)文：文字，詞匯。(64)指：同“旨”，主旨，旨趣。(65)類：事例，事物。(66)邇(ěr)：近。義：意義，道理。(67)見義遠(yuǎn)：體現(xiàn)的意義極深遠(yuǎn)。見，同“現(xiàn)”，體現(xiàn)。(68)稱物芳：指用美人香草作比喻。(69)疏：遠(yuǎn)離。(70)濯淖(nào)：污泥。濯，同“濁”。淖，泥漿。(71)濁穢：指黑暗社會(huì)。(72)以：而，從而。(73)塵埃：比喻塵世、世俗。(74)不獲世之滋垢；“不獲于世之滋垢”的省略。獲，辱。于，被。世，世俗。(75)皭(jiào)然：潔白干凈的樣子。皭，白。(76)泥(niè)而不滓(zǐ)：染而不黑。泥，通“涅”，黑色染料，這里指用涅去染；滓，黑。(77)推：推論，推斷。(78)雖：即使。(79)絀(chù);通“黜”，指罷免官職。(80)從(zòng)：同“縱”，合縱，指結(jié)盟聯(lián)合抗秦。(81)惠王；指秦惠王。(82)患：擔(dān)心，害怕。(83)張儀：魏人，縱橫家代表人物，他后來(lái)為秦惠王游說(shuō)六國(guó)，主張“連橫”。(84)厚幣委質(zhì)：用豐厚的禮物作為見面禮。幣，禮物。委，呈獻(xiàn)。質(zhì)，同“贄”，初次拜見尊長(zhǎng)時(shí)所獻(xiàn)的禮物。(85)絕齊：“絕于齊”的省略，與齊絕交。(86)商於(wū)：秦地名，今河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣一帶。注意：這里的“於”，不可簡(jiǎn)化為“于”(87)使使：前一個(gè)“使”，動(dòng)詞，派遣；后一個(gè)“使”，名詞，使者。(88)如：到，往。之：指使者。(89)約：商定。(90)興：發(fā)動(dòng)，調(diào)動(dòng)。(91)丹、淅(xī)：二水名。丹水俗稱丹河，發(fā)源于陜西商縣，東入河南，流經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)縣、淅川縣，東會(huì)淅水，到湖北均縣入于漢水。淅水發(fā)源于河南省盧氏縣，流經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)縣、淅川縣等地。(92)屈匄(gài)：楚將。楚懷王十七年(公元前312年)，他率領(lǐng)楚軍與秦軍戰(zhàn)于丹陽(yáng)(今河南省淅川縣北)，大敗被俘。(93)漢中：今陜西省漢中一帶。(94)乃：又。(95)藍(lán)田：秦縣名，在今陜西省藍(lán)田縣西。(96)襲：乘人不備，暗中進(jìn)軍。(97)鄧；地名，今河南省鄧縣。(98)竟：始終。(99)愿：希望。[1]以：假設(shè)連詞，如果。[2]往如：前往。如，到。[3]因：憑借，利用。[4]用事者：當(dāng)政的，當(dāng)權(quán)的。[5]詭辯：騙人的假話。[6]鄭袖：鄭女，美麗并且善舞，楚懷王封她為南后。[7]釋：放。[8]是：這。[9]使于齊：狀語(yǔ)后置，到齊國(guó)出使。[10]顧反：同義詞連用。顧，還。反，同“返”。[11]唐昩(mò)：楚將。唐昩被殺的那次戰(zhàn)事發(fā)生在楚懷王二十八年(公元前301年)。[12]毋：勿，不。[13]稚子：幼子，小兒子。[14]奈何：為什么。[15]絕：拒絕。[16]歡：友好往來(lái)。[17]卒：最終，終于。[18]武關(guān)：今陜西省商縣東，是秦國(guó)的南關(guān)。[19]因：副詞，竟然。留：[20]扣留、拘留。[21]亡走：逃跑。亡，逃跑。[22]內(nèi)：同“納”，收留。[23]之：到，往。[24]竟死于秦：終于死在秦國(guó)。楚懷王在公元前299年(楚懷王三十年)入秦，公元前297年(楚頃襄王二年)逃亡到趙國(guó)而被拒絕，公元前296年(楚頃襄王三年)死在秦國(guó)。[25]頃襄王：名橫，公元前298年即位，在位三十六年。[26]令尹：楚國(guó)官名，相當(dāng)于宰相。[27]咎(jiù)子蘭以勸懷王入秦而不反：即“以勸懷王入秦而不反咎子蘭”，狀語(yǔ)后置。以，因?yàn)?。咎，不滿，抱怨，責(zé)怪。[28]既：副詞，很，極。[29]嫉：憎恨。[30]放流：放逐到遠(yuǎn)處。一說(shuō)，放浪，指不擔(dān)任要職。[31]眷顧：眷念，關(guān)心。顧，念。[32]系心：惦記，掛念。系，懸掛。[33]冀幸：希望，同義詞連用。[34一]：全盤，徹底。[35]存：關(guān)懷、愛護(hù)。[36]反覆：反、覆，同義詞連用，反過(guò)來(lái)。[37]之：指從前的局面。[38]致志：表達(dá)愿望。志，意愿。[39]以此：據(jù)此。以，由，憑，根據(jù)。[40]人君：國(guó)君。[41]無(wú)：無(wú)論，不論。[42]莫：沒有誰(shuí)。[43]求忠以自為(wèi)，舉賢以自佐：互文，要合譯?！扒蟆迸c“舉”對(duì)應(yīng)，同義。“為”與“佐”對(duì)應(yīng)，同義。[44]隨屬(zhǔ)：連接，同義詞連用。[45]治：動(dòng)詞用如形容詞，治理得好的，太平的。[46]累(lěi)世：歷代，多少世代以來(lái)。累，堆迭，積累。世，古代稱三十年為一世。[47]所謂：所說(shuō)的，所認(rèn)為的。[48]以：由于。[49]分(fèn)：本分，職分。[50]于：被。[51]削：減少。[52]亡：失去。[53]身：自己。[54]客死：死在異國(guó)他鄉(xiāng)。[55]為：被。[56]之；指“屈原既嫉之”一事。[57]卒：竟然。[58]短：詆毀、說(shuō)壞話。[59]遷：放逐。[60]被(pī)：同“披”。[61]行吟澤畔：“行吟于澤畔”的省略。行吟，邊行走邊吟唱。澤畔，水邊。[62]形容：形體容貌。[63]枯槁：干枯，這里形容瘦削。[64]父(fǔ)：對(duì)老年男子的尊稱。[65三]閭(lü)大夫：官名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)設(shè)置，其職責(zé)是管理王族三大姓(屈、景、昭)的事務(wù)。[66]舉：全。[67]混：副詞，都。[68]見：表被動(dòng)，被。[69]圣人；這里泛指聰明賢哲的人。[70]不凝滯于物：不被外界環(huán)境的牽制。凝滯。固執(zhí)不變的意思。于，被。物，外界環(huán)境。[71]推移：變化。[72]揚(yáng)其波：激起浪(使水流變混濁)。[73]餔(bǔ)：吃。[74]糟：酒糟。[75]啜(chuò)：喝。[76] 醨(lí)：薄酒，淡酒。[77]懷瑾握瑜：保藏珍異，這里指保持高尚的節(jié)操志向。懷，抱著。瑾、瑜，都是美玉。[78]自令：使自己。令，使。[79]為：句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。[80]之：指下文。[81]新：剛剛。[82]沐：洗頭發(fā)。[83]振：抖掉。誰(shuí)：怎么。據(jù)《楚辭?漁父》，“誰(shuí)”應(yīng)作“安”。從語(yǔ)意上來(lái)看，這里強(qiáng)調(diào)的是自己決不能如此。[84]身之察察：即“察察之身”，定語(yǔ)后置。察察，形容潔凈的樣子。[85]汶汶(ménmén)：形容詞用如名詞，污染。[86]常：同“長(zhǎng)”。[87]乎：于。[88]安：哪里，怎么。[89]皓皓之白：比喻品德的高尚純潔。皓皓，皎潔的樣子。[90]溫蠖(huò)：塵垢。這里用如動(dòng)詞，指玷污。[91]之：此。[92]懷：抱。[93]汨(mì)羅：江名，在今湖南省湘陰縣。[94]以：而。[95]宋玉、唐勒、景差(cuō)：宋玉相傳為楚頃襄王時(shí)人，是屈原的學(xué)生。唐勒、景差，楚國(guó)人，與宋玉同時(shí)的辭賦家。[86]之徒：這一班人。[97]辭：文辭，這里指文學(xué)。[98]祖；效法，模仿。[99]從容：委婉含蓄。

[譯 文]

屈原名叫平，是楚國(guó)王族的同姓。擔(dān)任過(guò)楚懷王的左徒。他知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，很了解治國(guó)之道，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)跟楚王商議國(guó)家大事，發(fā)布號(hào)令；對(duì)外接待使節(jié)，應(yīng)酬各國(guó)諸候。楚懷王非常信任他。

上官大夫和屈原官位相當(dāng)，為了爭(zhēng)得(楚懷王的)寵愛，因而心里嫉妒屈原的賢能。有一次懷王讓屈原制定法令，屈原起草的法令尚未定稿，上官大夫見了就想要(拿去)改定，屈原不同意。于是(上官大夫)就在懷王面前誹謗屈原說(shuō)：“大王叫屈原制定法令，大家沒有誰(shuí)不知道的。(可是)每個(gè)法令一頒布，屈原都夸耀自己的功勞，說(shuō)是‘除了我，沒有誰(shuí)能夠制定得出來(lái)?！背淹?聽了這話)很生氣，因而就疏遠(yuǎn)了屈原。

屈原痛心楚懷王對(duì)聽到的讒言不能分辨是非；進(jìn)讒言和諂媚的人蒙蔽了懷王的明見，邪惡的小人(可以)危害公正無(wú)私的人；(而)端方正直的人卻不為朝廷所容，因此憂愁沉思而寫作了《離騷》?！半x騷”，就是遭受憂患的意思。(那)上天，是人類的始源；父母，是每個(gè)人的根本。人在處境艱難的時(shí)候，就必然會(huì)追念上天和父母，所以在勞苦困憊時(shí)，沒有不呼叫上天的；在病痛憂傷時(shí)，沒有不呼喊父母的。屈原力求使自己的道德行為都很光明正直，竭盡忠心和才智來(lái)侍奉他的君主，(結(jié)果卻遭到)進(jìn)讒言的小人離間，可說(shuō)是處境艱難了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)反被毀謗，怎么沒有怨憤呢？屈原寫作《離騷》，本是由怨憤引起的。(在《離騷》中)遠(yuǎn)古稱道帝嚳，近古頌揚(yáng)齊桓公，中古贊述商湯、周武王，用這些來(lái)諷喻當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。通過(guò)它闡明了道德的偉大崇高，治理好國(guó)家的來(lái)龍去脈，所有這一切沒有不得到充分的反映。他的文章簡(jiǎn)練，他的語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，他的品行方正。他選用的文辭雖然精微細(xì)膩，然而文章的旨趣卻極其遠(yuǎn)大，他列舉的事例雖都近在眼前，但表達(dá)的意思卻非常深遠(yuǎn)。(因?yàn)?他志趣高潔，所以他喜歡引用美人香草(作比喻);(因?yàn)?他的品行方正，所以直到死也不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所容。(他)主動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢的環(huán)境，從而超脫于世俗之外，不被塵世的污垢所辱沒，清白皎潔，即使用涅去染也染不黑。(由此)推論(他的)這種志趣，即使同日月爭(zhēng)輝也是可以的啊！

屈原已被罷免官職，那以后秦國(guó)打算攻打齊國(guó)，(當(dāng)時(shí))齊國(guó)和楚國(guó)訂有聯(lián)合抗秦的盟約，關(guān)系密切。秦惠王對(duì)此很擔(dān)心，就叫張儀假裝離開秦國(guó)，帶上豐厚的禮物呈獻(xiàn)給楚王作見面禮，表示愿意報(bào)效楚國(guó)，說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，(但)齊國(guó)卻跟楚國(guó)聯(lián)盟，關(guān)系密切，楚國(guó)果真能夠同齊國(guó)斷絕外交關(guān)系，秦國(guó)愿意將商於一帶六百里的地方奉獻(xiàn)給(楚國(guó))?！背淹跤捎谪澬木拖嘈帕藦垉x，于是同齊國(guó)斷絕了外交關(guān)系，(然后)派使者到秦國(guó)接受(那塊)土地。張儀對(duì)使者詐稱：“我跟楚王商定的是六里，沒有聽說(shuō)什么六百里?！背?guó)的使者憤怒地離開了(秦國(guó))，回國(guó)把這事告訴了懷王。懷王怒火中燒，便大規(guī)模地調(diào)動(dòng)軍隊(duì)進(jìn)攻秦國(guó)。秦國(guó)出兵迎戰(zhàn)楚軍，在丹水、淅水一帶大敗楚軍，殺死楚軍八萬(wàn)人，俘虜了楚軍將領(lǐng)屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中地區(qū)。楚懷王(大怒)又征調(diào)全國(guó)所有軍隊(duì)，深入秦國(guó)境內(nèi)進(jìn)攻秦軍，兩軍在藍(lán)田展開了激戰(zhàn)。魏國(guó)聽到這個(gè)消息，乘機(jī)偷襲楚國(guó)，打到鄧這個(gè)地方。楚國(guó)軍隊(duì)害怕了，只好從秦國(guó)撤回。而齊國(guó)也終于因惱怒(楚國(guó)背盟)不肯援救楚國(guó)，楚國(guó)(的處境)極為困難。

第二年，秦國(guó)表示愿意割讓漢中一帶的地方給楚國(guó)以求和好。楚杯王說(shuō)：“(我)不希望得到土地，只希望得到張儀就心滿意足了?！睆垉x知道后，就說(shuō)：“如果我一個(gè)張儀就能抵漢中這塊地方，我請(qǐng)您允許我前往楚國(guó)。”(張儀)到了楚國(guó)，又利用豐厚的的禮物賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，還對(duì)楚懷王寵愛的妃子鄭袖說(shuō)了一套騙人的假話。楚懷王終于聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時(shí)屈原已經(jīng)被(懷王)疏遠(yuǎn)，不再擔(dān)任要職，到齊國(guó)出使去了，回國(guó)以后，勸楚懷王說(shuō)：“為什么不殺掉張儀？”楚懷王后悔了，(派人)追趕張儀，但已經(jīng)追不上了。

那以后諸候又聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)的將領(lǐng)唐昩。

當(dāng)時(shí)秦昭王跟楚國(guó)結(jié)為姻親，想跟懷王會(huì)面。懷王打算去，屈原說(shuō)；“秦國(guó)是像虎狼一樣的國(guó)家，不能相信。不如不去！”懷王的小兒子子蘭勸懷王到秦國(guó)去，(他說(shuō)：)“為什么要斷絕同秦國(guó)的友好關(guān)系呢？”懷王最終還是去了。(懷王)進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，竟然扣留了懷王，要求割讓土地。懷王非常憤怒，不答?yīng)(秦國(guó)的要求)。(后來(lái))他逃亡到趙國(guó)，趙國(guó)又不敢收留。(懷王只好)又折回秦國(guó)，終于死在秦國(guó)，后來(lái)才把遺體運(yùn)回楚國(guó)安葬。

懷王的大兒子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭作令尹。因?yàn)槭撬麆駪淹跞デ貒?guó)結(jié)果沒能回來(lái)，楚國(guó)人早已對(duì)子蘭十分不滿；屈原也很恨子蘭，他雖然被流放，卻仍然眷念著楚國(guó)，心里惦記著懷王，沒有忘記要再回到朝廷，希望懷王有朝一日能翻然悔悟，壞的社會(huì)風(fēng)氣和陋習(xí)能夠徹底得到改變。他關(guān)懷君主，想振興祖國(guó)，力圖撥亂反正，(所以)在一篇作品之中多次表達(dá)了這種意愿。然而(這種意愿)直到最后也沒有辦法實(shí)現(xiàn)，所以沒能再回到朝中。由此可以看出懷王直到最后也沒有醒悟。一個(gè)君主無(wú)論是愚昧還是聰明，賢能還是昏庸，沒有誰(shuí)不希望選拔忠臣賢士來(lái)輔助自己治理國(guó)家；可是亡國(guó)破家的事卻連續(xù)不斷地(發(fā)生)，而圣明的君主、治理得好的國(guó)家，多少世代以來(lái)也沒有見過(guò)，(這就是因?yàn)?他們所認(rèn)為的忠臣其實(shí)并不忠貞，而(他們)所認(rèn)為的賢士其實(shí)并不賢能啊。懷王由于不明了忠臣所應(yīng)盡的職責(zé)本分，所以在內(nèi)被鄭袖所蠱惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)了屈原卻輕信上官大夫和令尹子蘭。(以致)軍事上失利，領(lǐng)土被侵占，失去了楚國(guó)的六個(gè)郡，自己也客死在秦國(guó)，被天下人恥笑。這就是(懷王)沒有知人之明的禍患啊。

令尹子蘭聽說(shuō)屈原嫉恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王一生氣就放逐了屈原。屈原來(lái)到江邊。披散著頭發(fā)在江邊一面行走一面吟唱，(他)臉色憔悴，身體枯瘦。漁翁見到(屈原)，就問(wèn)他說(shuō)：“您不是三閭大夫嗎？為什么落到這種地步？”屈原說(shuō)：“整個(gè)社會(huì)都是污濁的，卻只有我保持著清白；人們?nèi)己茸砹耍瑓s只有我仍然清醒；因此我被放逐了?！睗O父說(shuō)；“一個(gè)聰明賢哲的人，不能被某些條條框框束縛，而要能順應(yīng)世俗來(lái)改變自己。整個(gè)社會(huì)都是污濁的，(您)為什么不隨波逐流推波助瀾呢？人們都喝醉了，(您)為什么不也嘗嘗那酒糟去喝點(diǎn)那薄酒呢？為什么要死抱住高尚的節(jié)操致使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)這樣的話，剛洗過(guò)頭發(fā)的人，一定要彈去帽子上的灰塵；剛洗過(guò)澡的人，一定要抖掉衣服上的塵土。作為一個(gè)人，又怎么能夠讓自己潔凈的身體蒙受外界的污染？我寧可跳進(jìn)長(zhǎng)流的江水，葬身在魚腹中好了，又怎么能夠讓高尚純潔的品質(zhì)蒙受世俗的玷污呢？”于是他就作了《懷沙》這篇賦。于是，他抱著石頭跳進(jìn)汨羅江自殺了。

屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差這一班人，都愛好文學(xué)并且都以善于作賦被世人稱頌；然而他們都只是模仿屈原文辭委婉的特點(diǎn)，卻始終沒有誰(shuí)(像屈原那樣)敢于直言進(jìn)諫。后來(lái)楚國(guó)的領(lǐng)土一天天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉了。

[鑒 賞]

司馬遷為人物寫傳，以廣泛搜集、深入研究歷史資料為基礎(chǔ)，根據(jù)對(duì)象本身的特點(diǎn)和需要，運(yùn)用史傳所容許的有效的表觀方法，把應(yīng)該突出的歷史事件和人物的精神面貌的某些方面生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)?！肚袀鳌吩趯懛ㄉ贤读H藺相如列傳》的寫法就大不相同。由于屈原生活的年代早于作者兩個(gè)世紀(jì)，且屈原的生平事跡在司馬遷作傳之前的史料中有限，因此在為他作傳時(shí)，作者在充分利用屈原本人作品所提供的材料的基礎(chǔ)上，穿插有關(guān)的歷史大事的記載以及作者的議論和評(píng)述，贊頌屈原高尚的品德操守、愛國(guó)主義的情懷、政治和文學(xué)上的杰出才能以及辭賦創(chuàng)作上的巨大成就，同情屈原“信而見疑，忠而被謗”，終至憔悴澤畔，懷石投江的遭遇。所以，傳記始終圍繞著屈原為人志潔行廉，為國(guó)竭忠盡智，為文言近旨遠(yuǎn)，卻不斷遭到讒人的毀謗、排斥和君王的疏遠(yuǎn)放逐這一內(nèi)容來(lái)寫，作者毫不掩飾地把自己的郁郁不平之氣貫注其間，從而使這篇散文充滿了強(qiáng)烈的愛憎，具有很強(qiáng)的感染力。

整個(gè)傳記采取了評(píng)傳的寫法，可分為四大部分：第一部分(第一至第三自然段)采用評(píng)介式寫法，寫屈原由見“任”而被“疏”;第二部分(第四至第十自然段)采用結(jié)語(yǔ)式寫法，寫屈原由見“黜”而見“遷”;第三部分(第十一自然段)采用轉(zhuǎn)述式寫法，寫屈原懷石投江；第四部分(第十二自然段)采用比照式寫法，寫屈原死后的影響。 四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，“評(píng)”因“傳”生，而“評(píng)”法各異，也是本文的一大特色。