又名《張載集》。詩(shī)文集。十四卷。北宋張載撰。(撰者事跡參見“《張子正蒙》”條)
《張子全書》第一至三卷為《東銘》、《西銘》、《正蒙》。第四至八卷為《經(jīng)學(xué)理窟》。第九至十一卷為《易說》。第十二卷是語(yǔ)錄。第十三卷為文集。后有《附錄》十四卷。其體例以論文形式為主。
一、正蒙。撰者在該篇中論述了“太虛”與“氣”的關(guān)系；“現(xiàn)象(形、物)”和“本體(性、虛)”的關(guān)系；矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系；“主觀”與“客觀”的關(guān)系。在政治上論述了限制土地兼并等多項(xiàng)內(nèi)容。(詳見《張子正蒙》條)。
二、《經(jīng)學(xué)理窟》共十二篇?！吨芏Y》篇認(rèn)為，《周禮》之道止是“均平”。借以闡述“復(fù)井田”之必要性。如：“治天下不由井地，終無由得平。周道止是均平。”書中具體論述了分封土地的措施和與之相應(yīng)的政策。他反對(duì)土地兼并，主張把耕地分封給農(nóng)民，然后讓他們向國(guó)家交租、交稅。這樣就可以使農(nóng)民安居樂業(yè)。對(duì)于已經(jīng)兼并的土地，歸國(guó)家所有，給原土地所有者予一定的實(shí)惠，并認(rèn)命他們?yōu)橥恋氐墓芾碚?。其目的是使富者不過于富，窮者不過于窮，避免矛盾激化。而若實(shí)行好此制度，則“人主能行井田者，須有仁心，又更強(qiáng)果敢及宰相之有才者”?！对?shī)書》篇主要從仁、德的角度品評(píng)其中的歷史人物?！蹲诜ā菲髡摗白诜ā钡闹匾?，認(rèn)為“管攝天下人心，收宗族、厚風(fēng)俗，使人不忘本，須是明譜系世族與立宗子法”?！白谧又ú涣?，則朝庭無世臣”?！抖Y樂》篇先論樂在社會(huì)中的作用，后論述禮與義之德。書中說：“鄭、衛(wèi)之音，自古以為邪淫之樂，何也？蓋鄭、衛(wèi)之地濱大河，沙地土不厚，其間人自然氣輕浮，其地土苦，不費(fèi)耕耨，物亦能生，故其人偷脫怠惰，弛慢頹靡。其人情如此，其聲音同之，故聞其樂，使人如此懈慢。”《氣質(zhì)》篇論人之心懷、氣質(zhì)。書中較樸實(shí)地論述了“氣質(zhì)”的高下對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。如“人之氣質(zhì)美、惡與貴賤夭壽之理，皆是所受定分。如氣質(zhì)惡者學(xué)即能移，今人所以多為氣所使，而不得為賢者，蓋為不知學(xué)?！痹摃€說到：“求養(yǎng)之道，心只求是而已。蓋心弘則是，不弘則不是，心大則百物皆通，心小則百物皆病。”借此告誡人們，心胸不要狹窄。《義理》篇就日常生活中所聞、所見之事講明其道理。如“道德”、“仁義”、“讀書”、“求學(xué)”等?！秾W(xué)大原》兩篇，主講“為學(xué)”之道。其中有修“德”、學(xué)習(xí)方法、進(jìn)少年志、勸人節(jié)治利欲等。如“仁之難成久矣，人人失其所好，蓋人人有利欲之心，與學(xué)正相背馳。”書中還指出許多“為學(xué)”中之弊病，如：“學(xué)者只是于義理中求，譬如農(nóng)夫，是穮是蓘，雖在饑饉，必有豐年，蓋求之則須有所得。”“人言必善聽乃能取益，知德斯知言?！薄蹲缘馈犯嬲]人們學(xué)習(xí)應(yīng)該以第一手資料為主，深入實(shí)際生活，不能只聽旁人之論?！都漓搿?、《月令統(tǒng)》和《喪記》講民事風(fēng)俗。
三、《易說》篇中，撰者對(duì)《易》書中的卦象和系辭中的內(nèi)容，根據(jù)自己的理解，段句而解釋之，只求通義，不加?？焙涂甲C。次序分為《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《系辭》(上、下)、《說卦》、《序卦》、《雜卦》、《佚文》等。
《語(yǔ)錄》是撰者平時(shí)記下的讀書心得，涉及內(nèi)容較廣，上卷論有“上智下愚”、“身先而勞”、“信近于義”、“形色”、“存心養(yǎng)性”及“富貴貧賤”、“德”、“理”等內(nèi)容。中卷論述有“溫、良、恭、儉、讓”、“禮不下庶人，刑不上大夫”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄W(xué)者立志、利、欲等內(nèi)容。下卷論五帝、黃帝；“八蠟”;“禮”、“養(yǎng)正”、“自誠(chéng)明”與“自明誠(chéng)”之關(guān)系；“性美”與“好學(xué)”之關(guān)系等。篇后有語(yǔ)錄抄七則和《后錄》兩篇。
四、《文集佚存》篇錄入雜文十三篇，有答書，有賀啟，有題詞，有張?zhí)祆髂怪俱懠半s詩(shī)十二首。
五、《拾遺》篇包括《性理拾遺》和《近思錄拾遺》
六、附錄中有橫渠行狀、宋史張載傳、司馬光論謚書和《又哀橫渠詩(shī)》,但多數(shù)為各版本的《張子全書》序和書目提要。
《張子全書》的哲學(xué)思想有許多精到之處，在政治上，能夠結(jié)合本社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情況，闡述自己的治國(guó)方法，許多思想觀點(diǎn)經(jīng)過王廷相和王夫之使之光大并有所發(fā)展。
《張子全書》有明萬歷四十八年(1620年)沈自彰鳳翔府官刻本；明徐必達(dá)刻本；清初翻刻本；還有清順治十年(1653年)喻三畏刻本，清康熙元年(1662年)李月桂刻本，清乾隆三十年(1765年)《四庫(kù)全書》抄本。民國(guó)間有三種版本。一九七八年中華書局以明萬歷四十八年《張子全書》官刻本清初翻刻本為底本，用郿縣本、朱軾刻本《正誼堂叢書》本及《張子抄釋》等互校，同時(shí)以《周易系辭精義》(古逸叢書本)參校出版了新版《張載集》,將《東銘》、《西銘》合入《正蒙》序?yàn)榈谑咂选兑渍f》列為《正蒙》之后，個(gè)別篇名易稱，并補(bǔ)充了一些新的內(nèi)容。