南宋張戒撰。原書已佚，流傳的一卷，載入《說郛》及《學海類編》,只寥寥三四頁，非全本。今本二卷，為《永樂大典》所載，較為完備。有《武英殿聚珍版書》本及《歷代詩話續(xù)編》等印本。
該書通論古今詩人，由宋蘇軾、黃庭堅上溯漢魏、風騷，分為五等。張戒論詩，以言志為本，緣情為先，重情志而終之以無邪。尊奉李白、杜甫，推崇陶淵明、阮籍。認為“言志乃詩人之本意，詠物特詩人之余事”。其目的則在宣揚儒家溫柔敦厚的詩教。對蘇軾、黃庭堅“以議論為詩”和“以用事為博，以押韻為工”的創(chuàng)作傾向，明確地表示不滿。他說：“子瞻(蘇軾字)以議論為詩，魯直(黃庭堅字)又專以補綴奇字，學者未得其所長，而先得其所短，風雅自此掃地矣。”在藝術表現方法上，張戒主張含蓄，反對淺露，提倡渾然天成，不假雕飾。認為好詩應是“其詞婉，其意微，不迫不露”,相反，“詞意淺露、略無余蘊”則不可取。這些觀點，很多被稍后嚴羽的《滄浪詩話》所接受。
張戒詩論也有其片面之處，他對唐人聲律一概排斥，只以含蓄為詩之優(yōu)劣的標準，以致否定了一些淺近明朗、政治性較強的詩作。