[清]龔自珍

九流觸手緒縱橫，極動當筵炳燭情。

若使魯戈真在手，斜陽只乞照書城。

這是龔自珍《己亥雜詩》三百十五首中的第二百三十一首。九流，指先秦的九個學術流派，即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家和農(nóng)家。緒，頭緒。筵，幾席，案幾，猶如書桌。炳燭，喻老年好學不倦。劉向《說苑·建本》“老而好學，如炳燭之明?！薄额伿霞矣枴っ銓W》曰：“老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也?！笔锥涫钦f，當我接觸到先賢的諸多學派時，感到它們的學術體系縱橫交錯，頭緒繁多，各自獨立又相互牽連，就強烈渴望坐到桌前去認真研讀它們，不肯服老，哪愿虛擲光陰?！棒敻辍庇玫氖恰痘茨献印ぺび[》中的典故：“魯陽公與韓構難，戰(zhàn)酣日暮，援戈而揮之，日為之反三舍?！惫湃藢⒍藗€星宿稱為二十八舍，三舍即三個星座的距離。后二句是說，假如我手中真有魯陽公的戈，能使落日回升的話，我別無所求，只希望這斜陽能夠照亮我的書城。書城，言藏書之多。秉燭畢竟光微，陽光則能普照，詩人其實是說，如果時光能夠倒退若干年，我只求用它來更好地鉆研學問，透辟地弄清前賢先哲的深奧學理，以豐富充實自己的學識，而不會把寶貴的光陰花費在諸如求仕圖顯、及時行樂等無聊之舉上的。表現(xiàn)出他不能進而兼濟天下，則退而獨善其身，決不隨波逐流，玩物喪志的凜然正氣，和苦學不輟，苦攻不止，老而彌勤，暮益圖強的虛心求學的精神，亦給了我們諸多的啟示。

人生旅程再長，終有途盡之時。生命的最后幾步該如何走，頗值得人們深思。在經(jīng)過漫長的跋涉，越過眾多的坡坎之后，把人生的接力棒交給兒孫，卸下生活的重負，暢快地松口氣，安享天年，老年人這種老有所樂、老有所安的要求，是完全合情合理的。但相比之下，龔自珍這種老有所為的努力，才是最高的人生追求，真正體現(xiàn)了生命的價值之所在。此為啟示之一。

啟示之二，活到老，學到老。學，然后知不足。龔自珍苦學一世，博學多才，對經(jīng)學、文字學、歷史學、地理學均有建樹，文學成就卓異，有開一代風氣之先的殊功。學問精深如此，晚年尚感知之甚少，不帶門戶偏見地潛心鉆研各門學派，以求百尺竿頭更上一步，這種虛懷若谷，求知若渴的精神，可欽可慕！他令時光倒流的奇想，更使人強烈感到他求學的急切、執(zhí)著和熱忱，可謂真正勘破了人生的真諦，值得后學者所效仿。

啟示之三，炳燭夜行，終有所獲，豆火雖微，半室皆明。老年人目力，體力，精力雖弱，但閱歷廣，見識多，理解力強，尤其是對人生哲理的感悟力和洞察力，遠勝于中青年。只要堅持學習，日積月累，定有所成。聚小溪而成江河，積跬步以至千里，原是顛撲不破的真理，對老者也同樣適用，并非特別厚愛于后生的。

妥帖運用典故，以增大詩作的內(nèi)涵，是這首詩的一個寫作特點。引“炳燭”入詩，就同時引入了“瞑目而無見”的反面例證，夜間持燭照路，與白天閉目不視者，孰優(yōu)孰劣，不言自明。沒“魯戈”在手，就把惜時如金，發(fā)奮求學的心志，和縱有書城可入，恨無回天之力的心境表露無遺，進一步襯托出十年浪走寧非癡的悔恨的心情和“只乞”讀書，別無它求的熱切心愿，令人深思，令人感愧，令人振起，言近旨遠，語淡情濃。