【注釋】

選自明·謝榛的《四溟詩話》。

中正之法：指兩個(gè)相反或相對(duì)的觀念相輔相成的一面。

四溟子：謝榛號(hào)四溟山人，故稱四溟子。

【賞析】

謝榛論詩，主張“貴乎同不同之間：同則太熟，不同則太生”、“寫景敘事，宜實(shí)而不泥于實(shí)”，“寫眼前景，須半生半熟”，一言以蔽之，就是詩歌創(chuàng)作要講究中正之法，做到形神兼?zhèn)?。他說：

“或問作詩中正之法，四溟子曰：貴乎同不同之間，同則太熟，不同則太生，二者似易實(shí)難。”

意思說：有人問，作詩的中正之法是什么，謝榛回答說：貴在同與不同之間，相同則太熟，不同則太生，二者看起來容易做到，實(shí)際上很難。

謝榛講的中正之法，主要指兩個(gè)相反或相對(duì)的觀念相輔相成的一面：如“奇”、“正”關(guān)系，謝榛認(rèn)為，白居易的詩正而不奇，李賀的詩奇而不正，只有李白、杜甫做到了“奇正參伍”，所以寫詩要像李、杜那樣，既要“發(fā)言平易而循乎繩墨”，求法之正，又要“發(fā)言雋偉而不拘乎繩墨”，出法之奇。又如創(chuàng)作的“遲”、“速”問題，他說：“夫才有遲速，作有難易，非謂能不能爾。含毫改削而工，走筆天成而妙；其速也暗合古人，其遲也每創(chuàng)出新意；遲則苦其心，速則縱其筆。若能處于遲速之間，有時(shí)妙而純，工而渾，則無適不可也。”

關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格，謝榛認(rèn)為：“專于陶(淵明)者失之淺易，專于謝(靈運(yùn))者失之饾饤。孰能處于陶、謝之間，易其貌，換其骨，而神存于古?！标P(guān)于師法前人，謝榛主張：“學(xué)《選》詩不免乎套子，去套子則語新而句奇。務(wù)新奇則太工，辭不流動(dòng)，氣乏渾厚。如辭勝氣，氣勝辭，套子用否之間，善作者不墮于一隅也?！?/p>

這些認(rèn)識(shí)，明顯受老子、莊子“有無相生，難易相成”的啟示。但是，謝榛的“中正之法”，不是折中調(diào)和。他對(duì)每對(duì)矛盾，都在強(qiáng)調(diào)其不可分割的同時(shí)，直接或間接地指出主導(dǎo)的一面，如對(duì)于“形”、“神”，他更重視“神”，主張“作詩不易逼真”，“詩不可太切”。對(duì)于“奇”、“正”，他更強(qiáng)調(diào)“以正為主”，主張“正者，奇之根；奇者，正之標(biāo)。二者自有重輕”。中國當(dāng)代畫家齊白石說他的畫“在似與不似之間”，德國美學(xué)家歌德說“美在真與不真之間”，與謝榛的“中正之法”一樣，都是把握了藝術(shù)美特征的經(jīng)驗(yàn)之談。