杜光庭

古

今

感事

傷心

驚得喪

嘆浮沉

風(fēng)驅(qū)寒暑

川注光陰

始街朱顏麗

俄悲白發(fā)侵

嗟四豪之不返

痛七貴以難尋

夸父興懷于落照

田文起怨于鳴琴

雁足凄涼兮傳恨緒

鳳臺寂寞兮有遺音

朔漠幽囚兮天長地久

瀟湘隔別兮水闊煙深

誰能絕圣韜賢餐芝餌術(shù)

誰能含光遁世煉石燒金

君不見屈大夫紉蘭而發(fā)諫

君不見賈太傅忌鵬而愁吟

君不見四皓避秦峨峨戀商嶺

杜光庭的這首寶塔詩， 由一字句遞增至十五字句，可算得上是古今最長的一首寶塔詩了。

根據(jù)內(nèi)容，全詩可分三段：一至五字十句為第一段；六至十二字十四句為第二段； 十三至十五字六句為第三段。

第一段慨嘆時(shí)光流駛，朱顏難駐。詩題為《懷古今》，詩歌即切題而起，從古今的對比中感到驚心動魄的是時(shí)不我待，頃刻之間朱顏?zhàn)儼装l(fā)。這是人人都會碰到的矛盾，也是人人難以徹底解決的矛盾，又是人人必須解決的矛盾。這一段雖無具體內(nèi)容，只是籠統(tǒng)地、概括地提出一個(gè)人生的大問題，但也頗能聳動視聽。

第二段列舉古代許多著名人物，說明真正要做到絕圣韜賢、含光遁世是不大可能的。“四豪”指戰(zhàn)國時(shí)豪門四公子孟嘗君、平原君、信陵君、春申君，他們當(dāng)時(shí)食客盈門，豪縱俠義，盛極一時(shí)，可是如今卻嗟其不返了；“七貴”是指西漢時(shí)七個(gè)把持政權(quán)的外戚，呂、霍、上官、趙、丁、傅、王，曾經(jīng)煊赫一時(shí)，勢焰熏天，可是如今也無影無蹤了。以上這些人物屬于富貴顯赫一類，詩人嘆其富貴不永，含有較深的譏諷意味。接著，“夸父興懷”、“田文起怨”、“雁足凄涼”(蘇武)、“鳳臺寂寞”(簫史、弄玉)、“朔漠幽囚”(李陵)、“瀟湘隔別”(娥皇、女英)則屬于哀怨遺恨一類，詩人嘆其雖經(jīng)悠悠歷史長河，但遺恨綿綿不盡，含有較濃的同情意味。而屈原死諫，賈誼愁吟，則屬于懷才不遇、忠君報(bào)國一類，詩人嘆其報(bào)國無路，含有憤慨不平的意味。而商山四皓，雖避秦不仕，顯得很清高，但終于沒能逃脫漢高祖的籠絡(luò)，當(dāng)了太子的輔佐；至于疏廣、疏受叔侄，一為太博，一為少傅，已享盡了榮華富貴，至年老方辭官歸家，也并非淡于功名利祿的真隱士。詩人嘆其并非絕圣韜賢、含光遁世的高士，含有恨鐵不成鋼的意味。這一段中，“誰能絕圣韜賢餐芝餌術(shù)，誰能含光遁世煉石燒金”二句是綱，說明古往今來，真正棄絕功名富貴愿當(dāng)真隱士、真道士的人簡直沒有。而詩人自己到了晚年，則棄絕了功名富貴，隱居于青城山白云溪， 自稱東瀛子。因而這一段描寫，正是詩人世界觀的自然流露。這一段在寫法上頗多變化。有的點(diǎn)名，有的不點(diǎn)名；有的直斥，有的隱批；有的用描述句，筆底傳情，如“傳恨緒”、“有遺音”、“天長地久”、“水闊煙深”;有的用排比句，意藏言外，如四個(gè)“君不見”。

第三段詩人直接發(fā)議論， 抒感慨， 提出要“用虛無為師范”， “保道德為規(guī)箴”。詩人反對冒進(jìn)貪名， 因?yàn)榫o跟在冒進(jìn)貪名后面的是踐危途與傾轍。在封建社會中，伴君如伴虎，今日為官為宰，焉知明日不為囚為虜？這是詩人的經(jīng)驗(yàn)之談。這樣，他就必然反對蘇秦、張儀之流為了個(gè)人的功名，不擇手段，今日主張合縱，明日又可主張連橫的政客行為！ 詩人也反對怙權(quán)恃寵， 這種人自私自利， 只顧自己，不顧別人， 只追求虛榮，不顧一切嚴(yán)重后果。這樣，他也就必然要反對為我的楊朱， 反對不看形勢蠻干的墨翟。這一段議論是全從古今無數(shù)實(shí)際事例和人物遭遇的對比中得出來的，所以比較深刻，能夠深化本詩的主題， 起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

寶塔詩形式較為怪異，要求從一字句逐步遞增為十五字句，弄得不好，便易變成文字游戲，生拼硬湊，辭不達(dá)意，堆砌典故，以至割裂詞語等毛病均會產(chǎn)生。但此詩文理清順，前后連貫自然，語句通暢而對稱，一韻到底，韻律和諧，在寶塔詩中，是較為優(yōu)秀的作品。