抒情類(lèi)·類(lèi)拈拈連式的宋詞賞析

【依據(jù)】同類(lèi)物象情事互相牽合者，謂之 “類(lèi)拈格”。(《詹安泰詞學(xué)論稿》第七章)

【詞例】

好 女 兒

賀 鑄

車(chē)馬匆匆，會(huì)國(guó)門(mén)東。信人間、自古銷(xiāo)魂處，指紅塵北道，碧波南浦，黃葉西風(fēng)。候館娟娟新月，從今夜、與誰(shuí)同？想深閨、獨(dú)守空床思，但頻占鏡鵲，悔分釵燕，長(zhǎng)望書(shū)鴻！

【解析】類(lèi)拈拈連式是指將兩種以上同屬一類(lèi)的物象情事而又彼此互相牽合者，組織一起表達(dá)同種意旨的修辭情形。如五代孫光憲 《南歌子》“映月論心處，偎花見(jiàn)面時(shí)”，兩句共同表達(dá)一對(duì)戀人于月下花前談情說(shuō)愛(ài)的情景，其中“月”、“花”皆為自然界中美好的物象，而 “論心處”、“見(jiàn)面時(shí)”又皆言情事，優(yōu)美的景物與喜悅的心境互相牽合，融成一體，構(gòu)成了醉人的意境。南宋張孝祥《眼兒媚》描寫(xiě)分別時(shí)的心理狀態(tài)：“須知此去應(yīng)難遇，直待醉方休。如今眼底，明朝心上，后日眉頭”。前二句言借酒澆愁且不論，后面三句即為同類(lèi)物象情事又互相牽合：“如今眼底”言分別即在眼下；“明朝心上”是說(shuō)別后之思；“后日眉頭”則謂思念之悲愁爬上眉頭；三句以時(shí)間的推移為序，層層深入地寫(xiě)出了分別的痛苦及其無(wú)法解除； 從而表現(xiàn)了愛(ài)情的深摯和情感的纏綿?？梢钥闯觯@種類(lèi)拈拈連式，其形態(tài)往往工整； 具有對(duì)稱(chēng)之美，而于內(nèi)容的表達(dá)； 則又具渲染之妙，細(xì)膩之感，纏綿往復(fù)，最易動(dòng)人。它不僅可以因物象類(lèi)聚而增擴(kuò)意境，而且可以因多層渲染而深化詞境，同時(shí)，從音樂(lè)的角度看，這種形式更宜于配樂(lè)歌唱。正因如此，類(lèi)拈拈連式為詞家所偏愛(ài)。

善寫(xiě)盛麗艷冶之篇的賀鑄，頗精此道，其《好女兒》“似靈犀一點(diǎn)，吳蠶入繭，漢柳三眠”、《菱花怨》“會(huì)憑紫燕西飛，更約黃鸝相待”、《清平樂(lè)》“看取鑷殘雙鬢，不隨芳草重生”等等，都用了類(lèi)拈拈連法。另外一首《好女兒》 于一篇之內(nèi)兩處使用類(lèi)拈拈連式。這首作品抒寫(xiě)離別相思之情，上片寫(xiě)離別，下片寫(xiě)相思。起拍二句“車(chē)馬匆匆，會(huì)國(guó)門(mén)東”描述行者與送行者之車(chē)馬匆匆趕赴都城東門(mén)外，會(huì)集一起的情形，暗示送別。其下略去具體送別場(chǎng)景的描繪，而以議論感慨的形式抒寫(xiě)別時(shí)的心態(tài)。“信人間”句暗用梁江淹《別賦》“黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣”，著一“信”字，表示詞人也有了相同的體驗(yàn)，從而暗寫(xiě)已經(jīng)離別?！颁N(xiāo)魂處”即離別處，亦下言所謂“紅塵北道，碧波南浦，黃葉西風(fēng)”處。此三句即屬同類(lèi)物象情事而相互牽合者，均言離別而又略有區(qū)別?！凹t塵”句言陸路送別；“碧波”句謂水程送別，與上句相對(duì)，同時(shí)又化用 《別賦》“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷之如何”旨意，暗含春日離別；“黃葉”句是說(shuō)秋季離別，兼括水、陸而又與春季相對(duì)。就字面看，“紅”、“黃”、“碧”為顏色，“北”、“南”、“西”為方位，均為對(duì)仗，異常精秀工穩(wěn)。下片寫(xiě)相思。“候館”即客棧，說(shuō)明是在旅途中，與上片比，地點(diǎn)轉(zhuǎn)換?！熬昃晷略隆睒O言月之美好，但良辰美景無(wú)人與共，同戀人分別之后； 孤獨(dú)寂寞，故曰“從今夜，與誰(shuí)同”。以反問(wèn)語(yǔ)式表達(dá)了離別之后心情的沉痛與思戀。其下又轉(zhuǎn)換角度，設(shè)想戀人在家中的愁苦和盼望?！跋肷铋|、獨(dú)守空床思”，言其孤寂、思念而不能成眠；“但頻占鏡鵲，悔分釵燕，長(zhǎng)望書(shū)鴻”又以類(lèi)拈格想象意中人在家殷切思念和盼望夫歸的情景。“鏡鵲”即鵲鏡，古代銅鏡背面多鑄喜鵲圖案，故稱(chēng)。唐王建 《鏡聽(tīng)詞》云“重重摩挲嫁時(shí)鏡，夫婿遠(yuǎn)行憑鏡聽(tīng)”，知思婦多用鏡占卜行人歸期，飾以“頻占”則見(jiàn)盼歸之心切。“釵燕”即燕形金釵，古時(shí)女子首飾之一種。情侶分袂，女子往往掰斷金釵，一股留給自己，一股贈(zèng)給男方。前加“悔兮”。則表示后悔讓夫婿離開(kāi)自己?！皶?shū)鴻”即鴻書(shū)，家信，古有大雁傳書(shū)之說(shuō)，故云。飾以 “長(zhǎng)望”乃迫切盼望行人來(lái)信。此三句皆言閨思，而一句一意； 一層一境，閨行閨思，摹寫(xiě)殆盡，情景婉絕?！谤o鏡”、“燕釵”、“鴻書(shū)”又假以倒裝法，使“鵲”、“燕”、“鴻” 自然為類(lèi)，物象生動(dòng)，其中由 “頻占鵲鏡”暗示行人不會(huì)很快返回，故有“悔分釵燕”，而只好盼望來(lái)信，牽合之脈甚明。清代陳廷焯曾評(píng)論此詞前結(jié)、后結(jié)說(shuō)：“俱有三層意義，不似后人疊床架屋，其病百出也”( 《詞則·別調(diào)集》)，正體味出個(gè)其中的妙處。