心郁郁之憂思兮^〔2〕,獨(dú)永嘆乎增傷^〔3〕。思蹇產(chǎn)而不釋兮^〔4〕,曼遭夜之方長(zhǎng)^〔5〕。
悲秋風(fēng)之動(dòng)容兮^〔6〕,何回極之浮浮^〔7〕。數(shù)惟蓀之多怒兮^〔8〕,傷余心之懮懮^〔9〕。
愿搖起而橫奔兮^〔10〕,覽民尤以自鎮(zhèn)^〔11〕。結(jié)微情以陳詞兮^〔12〕,矯以遺夫美人^〔13〕。
昔君與我誠(chéng)言兮^〔14〕。曰黃昏以為期^〔15〕。羌中道而回畔兮^〔16〕,反既有此他志^〔17〕。
吾以其美好兮^〔18〕,覽余以其修姱^〔19〕。與余言而不信兮^〔20〕,蓋為余而造怒^〔21〕。
愿承間而自察兮^〔22〕,心震悼而不敢^〔23〕。悲夷猶而冀進(jìn)兮^〔24〕,心怛傷之憺憺^〔25〕。
茲歷情以陳辭兮^〔26〕,蓀詳聾而不聞^〔27〕。固切人之不媚兮^〔28〕,眾果以我為患^〔29〕。
初吾所陳之耿著兮^〔30〕,豈至今其庸亡^〔31〕。何獨(dú)樂之謇謇兮^〔32〕,愿蓀美之可完^〔33〕。
望三五以為像兮^〔34〕,指彭咸以為儀^〔35〕。夫何極而不至兮^〔36〕,故遠(yuǎn)聞而難虧^〔37〕。
善不由外來兮，名不可以虛作^〔38〕。孰無施而有報(bào)兮，孰不實(shí)而有獲^〔39〕 ?
少歌曰^〔40〕:與美人抽怨兮^〔41〕,并日夜而無正^〔42〕。吾以其美好兮，敖朕辭而不聽^〔43〕。
倡曰^〔44〕:有鳥自南兮^〔45〕,來集漢北^〔46〕。好姱佳麗兮^〔47〕,牉獨(dú)處此異域^〔48〕。
既惸獨(dú)而不群兮^〔49〕,又無良媒在其側(cè)^〔50〕。道逴遠(yuǎn)而日忘兮^〔51〕,愿自申而不得^〔52〕。
望北山而流涕兮^〔53〕,臨流水而太息^〔54〕。
望孟夏之短夜兮^〔55〕,何晦明之若歲^〔56〕。惟郢路之遼遠(yuǎn)兮^〔57〕,魂一夕而九逝^〔58〕。
曾不知路之曲直兮^〔59〕,南指月與列星^〔60〕。愿徑逝而未得兮^〔61〕,魂識(shí)路之營(yíng)營(yíng)^〔62〕。
何靈魂之信直兮^〔63〕,人之心不與吾心同。理弱而媒不通兮^〔64〕,尚不知余之從容^〔65〕。
亂曰^〔66〕:長(zhǎng)瀨湍流^〔67〕,溯江潭兮^〔68〕?？耦櫮闲?sup>〔69〕,聊以?shī)市馁狻?br>軫石崴嵬^〔70〕,蹇吾愿兮^〔71〕。超回志度^〔72〕,行隱進(jìn)兮^〔73〕。低佪夷猶^〔74〕,宿北姑兮^〔75〕。煩冤瞀容^〔76〕,實(shí)沛徂兮^〔77〕。
愁嘆苦神，靈遙思兮^〔78〕。路遠(yuǎn)處幽，又無行媒兮^〔79〕。
道思作頌^〔80〕,聊以自救兮。^〔81〕。憂心不遂^〔82〕,斯言誰告兮^〔83〕。
〔1〕《抽思》是屈原于楚懷王朝被放逐漢北期間所作，收入《楚辭·九章》之中。
〔2〕郁郁：憂思郁結(jié)的樣子。
〔3〕永嘆：長(zhǎng)嘆。增：通“層”,重疊。增傷：加倍地憂傷。
〔4〕蹇產(chǎn)：情思糾纏、心緒不舒展的樣子。
〔5〕曼：長(zhǎng)，又同“曼曼”。字一作“漫”。
〔6〕動(dòng)容：沖涌、吹動(dòng)。《說文》:“搈，動(dòng)也?！薄稄V雅·釋詁》同?！叭荨?、“搈”通(參王念孫《廣雅疏證》)。
〔7〕回極：天極。天宇運(yùn)轉(zhuǎn)，軸心處為極。聞一多《九章解詁》:“天極回旋，故曰回極。”其說是。浮?。簞?dòng)蕩的樣子。
〔8〕數(shù)(shuo):屢次。惟：思。蓀：溪蓀，也叫石菖蒲，一種香草。用以喻楚王。
〔9〕懮：同“憂”,愁苦貌。
〔10〕搖起：疾起。王念孫《讀書雜志 ·余編下》:“搖起，疾起也，與橫奔文正相對(duì)?！睓M奔：不管道路任意奔跑。此處指任意到哪里去。
〔11〕尤：罪孽。鎮(zhèn)：止?！独献印?“吾將鎮(zhèn)之以無名之樸?！版?zhèn)”即止的意思。
〔12〕結(jié)：總括。微情：深微的心思。詞：申辯的言詞。
〔13〕矯：借為“撟”,舉。此處為奉獻(xiàn)之意。美人：指楚懷王。此下十二句為向懷王的陳辭。
〔14〕誠(chéng)言：“誠(chéng)”洪興祖《楚辭考異》引一本作“成”,是。成言：有所約定。
〔15〕“黃昏”句：言約定直至老死。期：此處指所約定共事時(shí)間之終止期限。洪興祖曰：“黃昏，喻晚節(jié)也?！笔恰?br>〔16〕羌：何為。表反問語氣。中道：中途。回畔：轉(zhuǎn)變離異。
〔17〕反：反而。既：此處義同“乃”。
〔18〕?:同“驕”。
〔19〕覽：顯示。
〔20〕信：誠(chéng)信。
〔21〕蓋(he):通“盍”。何以。洪興祖、朱熹皆引一本作“盍”。
〔22〕承間：即找適當(dāng)機(jī)會(huì)。間：間隙，機(jī)會(huì)。
〔23〕震悼：驚悸，恐懼。震：驚。指心驚肉跳。悼：懼怕。《說文》:“悼，懼也。陳楚謂懼曰悼。”
〔24〕夷猶：猶豫。
〔25〕怛(da)傷：悲痛。憺(dan)憺：內(nèi)心動(dòng)蕩不安的樣子。清王遠(yuǎn)《楚辭評(píng)注》:“憺，動(dòng)也。又蘇林曰：‘陳留人謂恐為憺。’言愿承君之間以自明，則心動(dòng)且悸，徘徊欲進(jìn)，則心傷且恐，終不敢言也?！苯庖陨纤木渲馍鯙槊髁?。
〔26〕茲歷情：據(jù)洪興祖、朱熹、聞一多考證，當(dāng)作“歷茲情”。劉永濟(jì)《屈賦通箋》:“歷，次也，列也。茲情，即上文所言。謂次列此情以陳辭也?！?br>〔27〕詳：借為“佯”。
〔28〕固：本來。切人：“人”當(dāng)為“言”字之誤?！扒醒浴奔础爸毖浴?。聞一多《楚辭校補(bǔ)》云：“案切人無義，以上下文義求之，疑人當(dāng)為言，聲之誤也?！辟Z山《至言》云：“切直之言，明主所欲急聞。”《說苑·貴德》云：“愿陛下察誹謗，聽切言。”“切言”為漢以前習(xí)用語，為直言之義。
〔29〕眾：平庸的人。
〔30〕耿著：明白顯著。
〔31〕庸：乃。亡：通“忘”(俞樾《廣雅釋詁疏征拾遺》)。
〔32〕“何獨(dú)樂”句：一本作“何毒藥……”誤。朱熹《楚辭集注》作“何獨(dú)樂斯之謇謇兮”,聞一多《楚辭校補(bǔ)》云：“毒藥當(dāng)作獨(dú)樂，之當(dāng)作斯。”樂(yao):喜愛。謇謇：剛直敢言的樣子。
〔33〕蓀：香草名，代指楚懷王。完：洪興祖、朱熹皆引一本作“光”,是。光：發(fā)揚(yáng)光大。
〔34〕三五：“三王”之誤。指楚三王，即西周末年楚君所封句亶王熊伯庸、鄂王熊紅、越章王執(zhí)疵。當(dāng)時(shí)是楚國(guó)第一次大發(fā)展時(shí)期(參趙逵夫《屈氏先世與句亶王熊伯庸》,載《文史》第25輯)?！洞笳小吩疲骸盎曩鈿w徠，尚三王只。”也是指此楚三王。舊說“三五”指三王五霸或三皇五帝，誤。像：榜樣。
〔35〕儀：典范。
〔36〕極：終極，目標(biāo)。
〔37〕遠(yuǎn)聞：名聲流傳久遠(yuǎn)。聞：名聲，聲譽(yù)。虧：損折。
〔38〕虛作：憑空產(chǎn)生。
〔39〕實(shí)：果實(shí)。這里用作動(dòng)詞。不實(shí)：指不結(jié)果實(shí)。獲：收獲。
〔40〕少歌：本是樂章音節(jié)之名。本詩(shī)中用為對(duì)前幾段的小結(jié)?！盾髯印嬖?shī)》“其小歌曰……此下一章即其反辭，故謂之小歌，總論前意也。”“少歌”即小歌(“少”,洪興祖、朱熹皆引一本作“小”)。
〔41〕抽怨：抒發(fā)怨恨之情。朱熹《楚辭集注》、戴震《屈原賦注》作“抽思”。按王逸注云：“為君陳道，拔恨意也?！币浴鞍巍贬尅俺椤?以“恨意”釋“怨”,則王逸注本作“抽怨”。
〔42〕并日夜：日夜相兼，連日連夜。正：評(píng)判決斷。
〔43〕敖：通“傲”。
〔44〕倡：同“唱”。王逸注：“起倡發(fā)聲，造新曲也。”陳本禮《屈辭精義》云：“倡者，更端再歌之詞?！鼻嗽?shī)在結(jié)構(gòu)上借鑒樂曲的地方較多，可能本是作以合樂者。
〔45〕“有鳥”二句：詩(shī)人以鳥自喻。
〔46〕集：鳥棲于樹上。漢北：郢都以東，漢水下游北部之地，即今應(yīng)城、京山、云夢(mèng)一帶。其地戰(zhàn)國(guó)時(shí)為楚王及貴族游獵區(qū)。屈原被放其處任掌夢(mèng)之職，負(fù)責(zé)云夢(mèng)澤山林澤藪及君王大臣游獵之事。
〔47〕好姱佳麗：指鸞鳥(詩(shī)人自喻)十分美麗。
〔48〕牉(pan):分離。異域：此處以鳥的離窩，喻自己離開了朝廷，故稱漢北為“異域”。
〔49〕惸(qiong)獨(dú)：孤獨(dú)。不群：失群，無以為群。
〔50〕良媒：良好的媒介，指在君王面前代為說情的人。其側(cè)：指君王左右。
〔51〕逴(chuo):遠(yuǎn)的意思。今通行本作“卓”,蓋“逴”之省借字。王夫之《楚辭通釋》徑作“逴”。據(jù)改。
〔52〕自申：自我表白，申述。
〔53〕據(jù)聞一多說，此句前脫二句?！霸缸陨甓坏谩蓖跻轃o注，當(dāng)是一并脫去。聞?wù)f是。北山：洪興祖、朱熹皆引一本作“南山”。游國(guó)恩《楚辭講錄》云：“屈原此時(shí)放于漢北，故下文云，南指月與列星。又云，狂顧南心，聊以?shī)市馁?。以郢都在南之故。然則北山當(dāng)作南山?！庇握f是。1973年在江陵馬王堆三號(hào)墓出土《相馬經(jīng)》中提到江、漢、南山等地名，則南山應(yīng)為漢北之地東南部山名。
〔54〕臨：對(duì)著。
〔55〕望：希望。
〔56〕晦明：指白天黑夜變化的一個(gè)周期。二句寫詩(shī)人失眠，不能入睡，希望黑夜如夏天的夜晚一樣短，卻不知為何竟像一年一樣長(zhǎng)。
〔57〕惟：思。郢路：通往郢都之路。
〔58〕九：言其多。逝：往。
〔59〕“曾不知”句：曾，猶“乃”或“竟”。此句意為卻不知路的曲直險(xiǎn)夷。
〔60〕南指月與列星：靠月與列星辨識(shí)南行的方向。
〔61〕“愿徑逝”句：徑，徑直。此句意謂我想徑直奔往郢都卻辦不到。
〔62〕識(shí)路：認(rèn)路。營(yíng)營(yíng)：忙忙碌碌往來尋求的樣子。
〔63〕信直：誠(chéng)信端直。以上“魂”、“靈魂”都是指夢(mèng)中而言。
〔64〕理：來往于兩地之間關(guān)說的人。弱：不得力。
〔65〕“尚不知”句：尚，還，猶。從容，猶舉動(dòng)，指以上的作為。此句意謂人們還不了解我這些作為的實(shí)情。
〔66〕亂：樂曲尾節(jié)。曲之終，眾樂皆奏，故曰“亂”。
〔67〕瀨(lai):見《湘君》注〔21〕。
〔68〕溯(su):逆流而上。江潭：在漢水下游。庾信《松樹賦》:“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，悽愴江潭?！薄冻o·漁父》中也說到：“屈原既放，游于江潭?！惫粢詾橹傅氖菧胬酥?br>〔69〕狂顧：情緒激動(dòng)地回頭望。
〔70〕軫(zhen)石：重磊的山石。石山巨石磊磊，故曰“軫石崴嵬”。崴嵬(wei wei):突兀不平的樣子。
〔71〕蹇：梗阻。
〔72〕超回志度：段玉裁《說文解字注》云：“淵，回水也，故顏回字子淵?！眲t回之本義指水回旋之處。水回旋之處多深，故“淵”、“回”同義。“超回”指越過水深之處。志：識(shí)，記，作下標(biāo)識(shí)。度：通“渡”。渡口?！爸径取毖栽诙煽谧飨掠浱?hào)。
〔73〕行隱進(jìn)：行程緩慢。聞一多《九章解詁》:“隱，微也。所進(jìn)甚微，言其行遲也。”
〔74〕低佪：徘徊。夷猶：猶豫不定。
〔75〕北姑：山名，其上多石無草木?！对?shī)·陟岵》“陟彼岵兮”,毛《傳》:“山無草木曰岵?！薄渡胶＝?jīng)》中“岵”多作“姑”。如“姑灌之山，無草木。”“姑射之山，無草木。”“北姑射之山，無草木，多石”等等。此與前“軫石崴嵬”的描寫相一致。
〔76〕煩冤：煩悶憂愁抑郁。瞀(mao):心神昏亂。容：讀作“(yong)”,不安。(見袁梅《楚辭譯注》)
〔77〕實(shí)：是。沛徂(cu):顛沛流離。
〔78〕靈：靈魂或曰神志。古人所謂靈魂實(shí)乃神志的外化。遙思：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地思念郢都。劉永濟(jì)《屈賦通箋》云：“蓋言形雖沛然以徂，而神則思之無極也?！?br>〔79〕行媒：本指說媒的人，也用來比喻往來說合的人，意同“行理”。
〔80〕道思作頌：在路途上思念而作此誦詩(shī)?！绊灐蓖ā罢b”。
〔81〕聊：姑且。自救：自我排遣。
〔82〕遂：如愿?！皯n心不遂”言內(nèi)心所憂者不能如愿達(dá)到。指不能回朝廷。
〔83〕斯言：指以上所說。告：訴說。
《抽思》開頭寫詩(shī)人秋夜難眠，起視星暗云浮，金風(fēng)肅殺，因而引起對(duì)自己遭遇的回想；又通過穿插回憶，表現(xiàn)被放逐的心情和對(duì)郢都的思念。作為一首抒情詩(shī)，本篇細(xì)致的心理描寫顯得十分突出。本篇寫思郢心切，魂不守舍，飛越山川，達(dá)到迷狂的神魂分離狀態(tài)。這種“離魂”手法，為后世詩(shī)人所借鑒。李賀《致酒行》“我有迷魂招不得，雄雞一唱天下白”,杜甫《夢(mèng)李白》“魂來?xiàng)髁智啵攴店P(guān)塞黑”等，及至湯顯祖《牡丹亭》中《水紅花》、《小桃紅》等曲，俱頗得屈原此詩(shī)意境。再次，本篇借景抒情，造“有我之境”,看似平談，而頗耐尋味。開頭亂辭及“望南山而流涕兮，臨流水而太息”等，俱是佳句。